في ليلية عيد الحانوكا اليهودي الذي صادف هذة السنة مع عيد ميلاد السيد المسيح اتخذ مجلس الأمن قرارا مخزيا ضد دولة اسرائيل لانها تطور بلدتها في العاصمة التاريخية يروشلايم. الامر الأكثر قريبا هو تصفيق و تهليل العرب لهذا القرار الفاشل متجاهلين تماما اخوتهم في العراق، اليمن، لبنان، الاحواز وسوريا الذين يتعرضون يوميا الى مجازر من قبل الميليشيات الإيرانية الإرهابية.

هؤلاء العرب الذين فرحوا على هذا القرار جاهلين بمعنى الكلمة عن تاريخ الشعب الإسرائيلي لأنهم لم يقروا التوراة يوما و لا أظن حتى يقروا القران ليعرفوا كيف هذا الشعب انتصر على فرعون و المخاطر على مدى التاريخ. سوريا تحترق كل يوم ويموت فيها الألاف دون ان ينتصر لها احد من حكام العرب الذين تشغلهم قصورهم و عروضهم السخيفة. ايران تحشد ميليشياتها و ازلامها مثل الحشد الشعبي الارهابي الذي لا يختلف اجراما و ارهابا عن داعش في العراق لتشريد سكانها الأصليين من الاشوريين و العرب حتى يصبح العراق مرتعا و مرفقا لإيران لبسط سيطرتها لكي تصبح صاحبة القرار في المنطقة.

هذا واجرام تلك الدولة الإرهابية الإيرانية اصبح اكثر من الواضح من حيث قادتها باتوا يتجولون في شوارع حلب رافعا راياتهم وصور قادة مافياهم من خميني وخامني دون ان نرى اي قرار من مجلس الأمن ضد الارهاب الايراني بكل المنطقة وخاصة بحق الشعب السوري. هل الارهاب والقتل والتدمير والتشريد اصبح اكثر مالوفا في الشرق الأوسط لدى العالم لكي يتجاهلوا الدولة الديموقراطية الوحيدة في الشرق الأوسط بهذا القرار المخزى؟؟

التدوينة مهزلة الامّم المتحدة ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

عكس التحليلات التي كانت تذهب إلى أن التطرف وانضمام الشباب إلى الجماعات المتطرفة مرده إلى التهميش والفقر، أظهرت دراسات غربية قام معهد "جيتيستون" الدولي بتجميعها أن "التطرف ليس حكرا على الفقراء والأميين، وإنما هو ظاهرة تمس الشباب ذوي المستوى التعليمي العالي أو المتوسط، والأغنياء".

وتفيد دراسة لمجموعة بحثية بجامعة روتردام بأن "الشباب الأكثر اندماجا في المجتمعات الغربية هم الأكثر تعرضا للتطرف"، مستدلة على ذلك بنتائج تحقيق توصلت إليها المخابرات البريطانية، تشير إلى أن "ثلثي البريطانيين المشتبه في انتمائهم إلى مجموعات متطرفة ينتمون إلى الطبقة المتوسطة، كما أن الراغبين في القيام بعمليات انتحارية متوفرون على مستوى تعليمي جيد".

وأكد البحث نفسه أن "الدول الغنية في الاتحاد الأوروبي "هي التي شهدت أكبر عدد من المنتمين إلى تنظيم داعش في صفوف مواطنيها".

ورغم أن معهد غولدستون حاول نفي فكرة أن التهميش والعنصرية التي يواجهها الشباب من ذوي الأصول المسلمة من أسباب التطرف، ليرسخ محلها فكرة أن الكراهية للغرب هي السبب الوحيد وراء تطرف الشباب، إلا أنه لم يجب عن السبب الذي دفع شبابا لهم أصول أوروبية واعتنقوا الإسلام حديثا إلى الاتجاه إلى التطرف والانضمام إلى "داعش".

في المقابل أظهرت دراسة أخرى أنجزها المركز الفرنسي لليقظة، لمواجهة التطرف والمراقبة، أن "من أصل 160 أسرة فرنسية هاجر أبناؤها إلى تنظيم "داعش" ثلثا الأسر توجد في وضعية مالية مريحة، وتنتمي إلى الطبقة المتوسطة، ولم تكن من الطبقة الفقيرة أو المهمشة".

وفي بحث أجراه البنك العالمي، جاء أن "المنتمين إلى تنظيم الدولة يعتبرون من الأكثر تعليما مقارنة مع مواطنيهم".

ودرست المؤسسة الدولية ذاتها 331 حالة من الشباب المنتمين إلى "داعش"، ليتبين لها أن "69 في المائة منهم يتوفرون على مستوى تعليمي متوسط، والربع منهم أنهوا دراستهم الجامعية؛ كما أن نسبة كبيرة منهم كانوا يتوفرون على عمل قار في الدول التي ينتمون إليها، في حين ترتفع نسبة قادة داعش، وحتى الانتحاريين في صفوفه، الذين يتوفرون على مستوى تعليمي جيد".

ويضيف البنك الدولي في دراسته أن "الشباب الراغبين في القيام بعمليات انتحارية في صفوف التنظيم "هم الشباب الأكثر توفرا على مؤهلات تعليمية"، مشيرا إلى أن "أقل من 2 في المائة من مقاتلي "داعش" أميون"، قبل أن يختم بأن "الدول الغنية هي التي بعثت أكبر عدد من المقاتلين إلى تنظيم البغدادي في العراق وسوريا".

التدوينة بحث جديد: غالبية مقاتلي تنظيم "الدولة الإسلامية" الإرهابي ليسوا فقراء ولا أمّيين ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

دائما كانت مواقف الرئيس التركي، رجب طيب اردوغان، قريبة من مواقف الاخوان المسلمين، وهو يدافع عنهم بشكل منهجي. في السنة الماضية استنكر بشدة قرار حكم الاعدام الذي صدر ضد محمد مرسي، الرئيس المصري المعزول. وقد قال: «مرسي هو الرئيس المصري وليس السيسي». ورجال حماس هم أبناء محليين في تركيا. فمنذ العام 2012 تم استقبال الإرهابي اسماعيل هنية باحترام الملوك من قبل اردوغان ووزير خارجيته. وفي حينه وعدت تركيا بأن تعمل من اجل اخراج "حماس" من قائمة المنظمات الإرهابية في الغرب. ومن هنا فإن اقواله في مقابلته مع الصحفية الإسرائيلية ايلانا ديان قبل أسابيع بأن "حماس" ليست منظمة إرهابية، لم تكن مفاجئة أبدا.

في العام 2009 ترك اردوغان بغضب النقاش في مؤتمر دافوس، حيث اتهم الرئيس المتوفى شمعون بيرس: «عند الحديث عن القتل، أنتم تعرفون كيف تقتلون». وفي الصيف الماضي استضاف اردوغان خالد مشعل، رئيس ما يسمى ب"المكتب السياسي لحماس". وهذا برهان آخر على التنسيق الكامل بين تركيا وبين المنظمة الإرهابية التي تسيطر على قطاع غزة. وفي مكاتب "حماس" في اسطنبول تم التخطيط كما يبدو لقتل الفتيان الإسرائيليين الثلاثة في منطقة حبرون (الخليل) في العام 2014 وقتل الزوجين هنكين في السنة الماضية. إن "حماس" مدينة لرئيس تركيا، وأكثر من ذلك، يوسف القرضاوي، الزعيم الروحي للاخوان المسلمين (المنظمة التي تنتمي لها "حماس") يعتبر اردوغان الخليفة القادم للعالم الإسلامي، وأنه هو الذي سيفرض الإسلام على كل العالم.

وهذا ما قاله لوسائل الإعلام: «اتحاد فقهاء الإسلام أعلن أن الخلافة يجب أن تتشكل في اسطنبول لأنها عاصمة الخلافة… تركيا الجديدة هي التي تدمج بين الدين والدولة، القديم والجديد، العربي وغير العربي وتوحد الأمة في افريقيا وآسيا واوروبا والولايات المتحدة وكل مكان. الشخص الذي أحدث ذلك في تركيا هو رجب طيب اردوغان… هو القائد الذي يعرف الله ويعرف نفسه ويعرف شعبه ويعرف الأمة ويعرف العالم. عليكم الوقوف إلى جانب هذا الشخص وتقديم الولاء له والقول له: سر إلى الأمام».

إن تركيا شريكة في حلف الناتو. وللوهلة الاولى تبدو دولة معتدلة. ولكن من يتابع سياسة اردوغان سيكتشف أنه نجح في أعقاب محاولة الانقلاب الفاشلة في قمع أي مقاومة داخلية بشكل فظ، وقد قام باقالة عشرات موظفي الدولة، بما في ذلك صحافيين، وقام باغلاق وسائل الإعلام المعارضة وهو يحارب أبناء الشعب الكوردي بشكل عنيف.

اوروبا تتعاون بسذاجتها مع تركيا بعد أن تعهدت الاخيرة بكبح موجات الهجرة الإسلامية إلى أوروبا. ولكن الثمن الذي وضعه اردوغان مرتفع وخطير: منح إذن دخول بدون تأشيرات للمواطنين الاتراك إلى اوروبا. واذا تحقق هذا الاتفاق فمن المتوقع أن يزداد بسرعة عدد المسلمين الاتراك الذين يعيشون في غرب اوروبا. وتقول التقديرات إنه يعيش في المانيا الآن بين 2 ـ 2.5 مليون تركي. وعدد مشابه يوجد في فرنسا، هولندا، بريطانيا والنمسا. ويتوقع أن تكون فائدتهم مثل خسارتهم.

التدوينة طموح أردوغان ووجهته ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

لقد اصبح مفهوم الارهاب سلعة  يتداولها  العالم ويطرحها ليل نهار في كافة مناحي الحياة لما لهذه السلعة من تاثير في كافة جوانب الحياة السياسية و الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، وتطال كافة المجتمعات الانسانية فهي لا تقتصر على منطقة دون اخرى او على دولة دون اخرى بل اصبحت سلعة  معولمة و عابرة للحدود والقارات والمجتمعات  ، وتبرز الاشكالية الكبرى في عدم القدرة على مواجهتها كونها اصبحت جزءا من الحيز العام الدولي ومخترقه له عبر الاعلام الاجتماعي و ووسائل الاتصال التكنولوجي.

ولكن القضية الاهم هي مشكلة التعامل مع هذا الواقع المعولم والمنتشر في العالم ، فكل المحاولات التي قدمت لهزيمة الارهاب والتطرف والقضاء عليه باءت بالفشل انطلاقا من افغانستان الى العراق واليوم سوريا وليبيا واليمن والصومال وغرب افريقيا وجنوب شرق اسيا ، اذ اصبحت تلك الاقاليم عبارة عن مستنقع لتصدير الارهاب والتطرف الى شتى بقاع الارض و الى كل المجتمعات  ، لكن كل المحاولات التي بذلت للتصدي لهذه الظاهرة والقضاء عليها  كانت محاولات  سطحية تتعلق بالشكليات والظاهر ولا  تعالج المضمون والمنبع والجذور المغذية  لهذه الظاهرة المعولمة ، كالشجرة ذات الاغصان الكثيرة اذا قطعت قمة الغصن او الفرع فانها تطلق العشرات من الاغصان والفروع لان الجذور تبقى قوية وتنتج البديل ، وهكذا ظاهرة الارهاب والتطرف  مهما تم مجابهتا بالقوة المادية والعسكرية وباقوى انواع الاسلحة الفتاكه لم تستطع ايقافها او القضاء عليها او الحد من انتشارها بل تزداد قوة يوما بعد يوم وتتمدد وتنتشر.

فالارهاب ليس ممارسة مادية فقط ،  بل هو فكر وتغذية فكرية وفطرية ورحية وعقائدية متجذرة استطاعت  الجماعات الارهابية المتطرفة  نشرها في عقول الشباب العربي الذي يمارس تلك الممارسات اللانسانية من قتل وتدمير ورفض وتحجيم لدور العقل واطلاق العنان للقلب والعاطفة في الحكم استنادا الى مسلمات باطلة وغير موجودة ، فهذه الظاهرة المعولمة والمنتشرة يمكن ايقافها والقضاء عليها في حالة اننا استطعنا السيطرة على منابعها ومعرفة الاسباب التي تؤدي اليها ومعالجة تلك الاسباب معالجة جذرية توقف تدفق الشباب لتك الجماعات وتوجههم نحو مستقبلهم في الابداع والانجاز وتحقيق الذات وحب الحياة ، فنحن بحاجة الى تجفيف المستنقعات قبل محاربة البعوض .

ومن هنا فان التعبئة الفكرية برفض الاخر واعتباره شيطان وعدو تتحول الى ممارسة عملية لدى الشباب المندفع والملتحق بتلك الجمعات التكفيرية والارهابية التي ترى ان هذا الطريق هو طريق الخلاص والنجاة ، وبكل اسف اصبح العالم العربي هو المنبع لهذه الافكار وتلك الممارسات اللانسانية والتي امتدت ممارستها لتصل كل المجتمعات.

ومن هنا فنحن بحاجة للقضاء على الارهاب والتطرف و لكي نهزم هذه الظاهرة المعولمة( الارهاب) للعديد من الاشياء ولكنها اشياء بسيطة وحاسمة ومؤثرة وقادرة على وقف انتشار وتمدد تلك الظاهرة ، فالاسلحة والطائرت والاساطيل  والبوارج البحرية والجوية والجيوش البرية  لن تستطيع هزيمة تلك الظاهرة ، وقد تم فعلا استخدام تلك الادوات وفشلت في افغانستان والعراق والصومال وليبيا واليمن، ولكن لكي نهزم تلك الظاهرة ونقتلعها  من جذورها فنحن بحاجة الى بدائل اخرى ، نحن بحاجة الى القلم والكلمة الطيبة والحوار والحجة والاقناع  والموسيقى والثقافة والغناء ، نحن بحاجة الى مناهج تعليمية عصرية وحديثة تعزز قيم الحرية وقيم الاعتراف بالاخر وقيم التسامح والتعاون والتعارف والاحترام المتبادل ، بحاجة الى تربية وتنشئة اسرية صحيحة تغذي قيم الحياة والمحبة والسلام في نفوس ابنائنا وبناتنا وشبابنا  ، بحاجة الى التعاون معا من اجل مستقبل افضل للجميع ، بحاجة الى استقرار اقتصادي وتوفير فرص عمل لكل الشباب الخريجيين والعاطلين عن العمل ، بحاجة الى دولة علمانية حديثة تعزز قيم المواطنة والمساواة،  بحاجة الى فصل السلطات وتعزيز سيادة القانون ، بحاجة الى محاربة الفساد والانظمة الفاسدة التي تسرق اموال الشعوب وتستعبدها ، بحاجة الى تحقيق مبدا تكافؤ الفرص والمساواة للجميع ، بحاجة الى خطاب ديني معتدل يمثل الاسلام الحقيقي الذي يدعو الى التسامح وعدم الاعتداء على الاخر ويحرم قتل الانسان، بحاجة الى التحرر من وعاظ الخرافة ودجالي السياسة ، بحاجة الى التحرر من ثقافة الحاكم الاله والشيخ ولي الله، بحاجة الى التحرر من ثقافة التصفيق والمدح  للحكام والملوك، بحاجة الى التحرر من خطابات الشعارت الرنانة والبراقة ، بحاجة الى التحرر من ثقافة التخوين والتكفير التي نمارسها ليل نهار ، بحاجة الى استراتجية تعلمية و تنشئة اسريه صحيحة تسمو الى خلق جيل مثقف متعلم منتج ومبدع يستخدم العقل في كل تصرفاته ، بحاجة الى جيل يحارب من اجل تحرير العقل العربي من التخلف والجهل والرجعية، اذا حققنا كل هذا نهزم الارهاب والتطرف وتنتهي تلك الظاهرة المرعبة اللانسانية.

التدوينة كيف نهزم التطرف و الارهاب ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

وصلنا عبر ايميل موقعنا سؤال من الدكتور محمد دياب يقول فيه :- هل الإنجيل والتوراة تم تحريفهما وهل يمكن أن نطلق على المسيحى واليهودى كافر ؟ وللأجابة على هذا السؤال

بدايةً بتوفيقً مِن اللهِ وإرشاده وسَعياً للحق ورِضوَانه وطلباً للدعم من رُسله وأحبائه ، نصلى ونسلم على كليم الله موسى عليه السلام ، وكل المحبة لكلمة الله المسيح له المجد فى الأعالى ، وكل السلام والتسليم على نبى الإسلام محمد ابن عبد الله –، ايضا نصلى ونسلم على سائر أنبياء الله لانفرق بين أحدً منهم ——– اما بعد
فى معرض ردنا عن الجزء الأول من السؤال الخاص بالتحريف ، نقول أن الآيات القرآنية المتعلقة بهذا الموضوع والتى يستند إليها دعاة التحريف هى قوله تعالى فى سورة البقرة آية 75 ( أفَتطَمَعُونَ أن يُؤمِنوا لكُم وَقَد كَانَ فَرِيق مِنهُم يَسمَعونَ كَلَامَ اللهِ ثُم يُحرِفُونَهُ مِن بَعدِ ماعَقلوهُ وَهُم يَعلَمونَ ) ص ق —وفى سورة آل عمران وفى سورة النساء آية 46
( منَ الٌذِينَ هَادوُا يُحَرِفُونَ الكَلِمَ عن مَوَاضِعِه وَيَقوُلُونَ سَمِعنَا وَعَصَينَا واسمَع غَيرُ مُسمَعٍ وَرَاعِنَا لَيَا بأَلسِنتهِم وَطَعنًا فى الدٌينِ ) ص ق .

آية 78 (وان منهم لفريقا يلوون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون )– وقوله تعالى فى سورة المائدة آية 13 ( فَبِماَ نَقضِهِم مِيثاقهُم لعَناهُم وجَعَلنَا قُلُوبهُم قاسِيةً يُحَرِفونَ الكَلِمَ عَنَ مواضِعه ونسوا حَظاً مما ذُكِرٌوا بِهِ ) ص ق .

وبالنظر لهذه الآيات ، برؤية مدركة لمعانى ومقاصد مجمل القرآن ، وسيرة رسوله ، وكذا أسباب التنزيل ، ومفردات اللغة ، ومعانيها ، وقواعدها ، نجد أن الآيات تتكلم عمن يحرفون الكلم عن مواضعه — والضمير هنا عائد على رجال الدين اليهودى والمسيحى وليس الكتب ، الذين يحرفون الكلم بألسنتهم تأويلا ً وليا ، ولم تقصد الآيات النص فى ذاته مطلقا ، سواء كتاب الإنجيل أو كتاب التوراة ، حيث أن بهما الحقيقة التى لايذكرها رجال الدين اليهودى والمسيحى فهذا مقصد الآيات ، ———————— وتعضيداً لتفسيرنا نستشهد ببعض الآيات التى تؤكد إستحالة تحريف كلام لله

بقوله تعالى فى سورة الأنعام آية 34 ( وَلَقَد كُذِبَت رُسُل مِن قَبلِك فَصَبَروا عَلَى مَاكُذِبُوا وأُوذوا حَتى أتَاهُم نَصرُنا ولامُبدِلَ لِكَلِمَاتِ اللهِ ولقد جاءك من نَباءى المُرسَلينَ ) ص ق .
وايضا فى سورة الأنعام آية115 ( وَتَمت كَلِمَتُ رَبِكَ صِدقاً وَعَدلاً لا مُبَدِلَ
لِكَلِماتهِ وهو السَمِيعُ العَلِيمُ )ص ق .

وفى سورة يونس آية 64 ( لَهمُ البُشرىَ فى الحياةِ الدُنيا وفى الأخرة ِ لا تَبدِيلَ لِكَلِماتِ الله ذلك هو الفوزُ العظيمُ ) ص ق
وايضا قوله تعالى فى سورة الحجر آية 9 ( إناَ نَحنُ نَزٌلنا الذِكرَ وإنا لهُ لَحَافِظون َ ) ص ق –وفى سورة الكهف آية 27 ( وَاتلُ مَا أوحِىَ إلَيكَ مِن كتاب ِ رَبِكَ لا مبدل لِكَلماتِه ولن تجدَ من دونِهِ مُلتَحَداً )ص ق .

ولأن هذه الآيات واضحة ، لالبس فيها ،حيث تؤكد إستحالة تحريف كلام الله بِلَا النافية نفياً قطعياً ، لذا يقال عن تلك النصوص أنها قطعية الدلالة، لوضوحها ، فهى لا تحتمل التأويل أو التورية ، أى أن كلام الله من المستحيل لبشر تبديله ، ولو حتى مجرد حرف منه ، ومن يقول بغير ذلك ويُكفر أهل الكتاب ، فقد كفر لإنكاره معلوم من الدين بالضرورة قطعى الدلالة ولكن يستطيع أن يقول أنهم كافرون بالإسلام لكن إذا رماهم بكلمة الكفر فقط فقد باء بها ،—– علاوة على أن الرسول ( ص ) لم يقل أبداً بتحريف رسالة الإنجيل والتوراة ، ولم يرد عنه أى حديث صحيح متواتر يقول بذلك ، وإلا كانَ قد طلب من سيدنا جبريل أن يحضر له النسخ الأصلية الغير محرفة للأنجيل والتوراة ، لذا فكل مايشاع عن تحريف هذه الكتب لا أساس له شرعاً ، ولكن أتى ذكره من بعض المفسرين والمشايخ الجهلاء معطوبى العقل أشرار النفس والطبيعة ، وحسابهم عند الله عسير لأنهم ضللوا الناس ، وكذبوا على الله ،

كما أن القرآن به الكثير من الآيات التى تُعظم فى الإنجيل والتوراة ، مثل قوله تعالى فى سورة آل عمران آية 3 ( نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل ) ص ق ——————– وايضا قوله تعالى : –
فى سورة آل عمران آية 48 ( ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ) ص ق — وفى سورة المائدة آية 46 ( وقفينا على اثارهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين ) ص ق

وقولة ايضا فى آل عمران 50 ( ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ) ص ق

وقوله فى سورة المائدة 43 ( وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين ) ص ق

وايضا المائدة آية 44 قوله تعالى ( انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون ) ص ق

وقوله تعالى ايضا فى المائدة آية 46 ( وقفينا على اثارهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين ) ص ق
وقوله تعالى فى سورة المائدة آية 47 ( وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون ) ص ق
ايضا فى سورة المائدة آية 66 (ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون ) ص ق
وفى سورة المائدة آية 68 ( قل يا اهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس على القوم الكافرين ) ص ق
وفى سورة المائدة آية 110 (اذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيئة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرئ الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتى باذني واذ كففت بني اسرائيل عنك اذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين ) ص ق
وفى سورة التوبة 111 ( ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقران ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم ) ص ق
وفى سورة الفتح آية 29 ( محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما ) ص ق
وفى سورة الحديد آية 27 ( ثم قفينا على اثارهم برسلنا وقفينا بعيسى ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون ) ص ق

وفى سورة الجمعة آية 5 ( مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين ) ص ق
،فكيف يستقيم الأمر .

وايضا علينا أن لا ننسى مافعله الرسول ( ص ) حين آتاه اليهود بكتاب التوراة — فقد ثَبَتَ فِي " الصّحِيحَيْنِ " وَ " الْمَسَانِيدِ " : أَنّ الْيَهُودَ جَاءُوا إلَى رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَذَكَرُوا لَهُ أَنّ رَجُلًا مِنْهُمْ وَامْرَأَةً زَنَيَا فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ مَا تَجِدُونَ فِي التّوْرَاةِ فِي شَأْنِ الرّجْمِ " ؟ قَالُوا : نَفْضَحُهُمْ وَيُجْلَدُونَ فَقَالَ عَبْدُ اللّهِ بْنُ سَلَامٍ : كَذَبْتُمْ إنّ فِيهَا الرّجْمَ فطلب منهم الرسول ( ص) أن يأتوا بالتوراة وحينما أتوا بها أخذها الرسول ورفع الوسادة التى يتكأ عليها ووضع التوراة فوقها وقال يجب أن يعلى هذا الكتاب ثم طلب منهم أن يقرؤوا حكم التوراة فى مسألة الزنا فقرأ أحدهم ووَضَعَ يَدَهُ عَلَى آيَةِ الرّجْمِ فَقَرَأَ مَا قَبْلَهَا وَمَا بَعْدَهَا فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللّه بْنُ سَلَامٍ : ارْفَعْ يَدَك فَرَفَعَ يَدَهُ فَإِذَا فِيهَا آيَةُ الرّجْمِ فَقَالُوا : صَدَقَ يَا مُحَمّدُ إنّ فِيهَا الرّجْمَ فَأَمَرَ بِهِمَا رَسُولُ الله )
لذا علينا ألا نستمع للجهلاء ، الذين يكذبون على الله ويضللون الناس ، ظلماً وبهتانا ، فيَسقط من يتبعهم دون أن يدرى ، وهو يتهم الله بالتقصير ، وعدم القدرة على حفظ كلامه ، وهو الكفر بعينه ، لذا نكرر أن من يقول بتحريف الإنجيل والتوراة أو يتهم أهل الكتاب من اليهود والمسيحيين بالكفر فقد كفر وباء بها لأنه ينكر ماهو معلومً من الدين بالضرورة وهناك فارق كبير بين أهل الكتاب والكافرين بوجود الله — حمانا الله من هذا الشرك وهذا الإثم العظيم .
هذا والله من وراء القصد والابتغاء—والله المستعان .

التدوينة من يُكفر المسيحى واليهودى كافر ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

شكّل اليهود في بدايات القرن التاسع عشر في مدينة دمشق حوالي 15% من سكانها، ففي حال لم يتم طردهم لكان اليوم في دمشق مايقارب 400-500 الف سوري يهودي. هذا عدا المجازر التي تسبب بقتل حوالي عشرين الف سوري مسيحي وطرد الاف المسيحيين من دمشق عام 1860 !!!
وهذا العدد المفترض تواجده لليهود في دمشق هو اليوم موجود في اسرائيل ونفس الامر ينطبق على يهود حلب وبلاد النهرين والأردن ومصر وغيرها من دول المشرق. واليكم بعض الصور التاريخية للطائفة اليهودية العريقة في سوريا والتي تسكن الشام  منذ 2000 عام.

التدوينة اين ذهبوا يهود دمشق ؟ ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

لا أخفيكم علماً بأن دخولي تعز ولأول مرة منذ بداية الصراع بطريقة لا يمكن وصفها كانت نوع من المغامرة.. مع وجود احتمال بحدوث أي امر طارئ او ملاسنات خلال الرحلة بسبب الأوضاع العصيبة التي تعيشها المدينة.

كنت غير متيقناً بأن أقدم على المدينة وهي تكتظ بنوع من الحركة في بعض شوارعها الرئيسية. وان كانت بنسبة متفاوتة بطبيعة الوضع الراهن.. إلا انني رأيت مشاهداً غير متوقعة. مما وجدت نفسي في قلب تعز. ومرتمياً في حضن الحالمة براحة شبه كاملة.. مع الأخذ بعين الاعتبار أي تداخل مزدوج بسبب الاوضاع المتوترة. حتى عكست ما كان يتصوره البعض من معارك طوال الوقت بطبيعة المواجه العنيفة التي تحدث في المدينة في فترات زمنية محدودة.
ان تعز المدينة ، وبجانب بعض اجزاءها واطرافها التي تسيطر عليها المقاومة ممن مررت بها تشهد حركة بشكل غير متوقع طيلة اليوم باستثناء عند ساعة الغروب، وبعد منتصف الليل حيث اشتداد المعارك في بعض الجبهات بين رجال المقاومة ومليشيا الحوثي وصالح .

من خلال مروري ببعض شوارع تعز. لم أرى على الأطلاق ذلك الدمار والخراب الذي يصوره الجميع.. باستثناء اماكن التماس ، وبعض الجبهات البعيدة عن المدينة . وهذا أمر وارد. لطالما صمدتّ المقاومة في دفاعها عن تعز .. ضد جحافل التمرد والخراب .
رأيت رجال للمقاومة في معظم اجزاء المدينة ، ومليشيا الحوثي وصالح في اماكن محددة خارج المدينة. في ظل تكبدهم لخسائر فادحة. وفقدهم لمواقع هامة.. نتيجة تقدم المقاومة والتحول من خط الدفاع الى الهجوم .
رأيت أسواق تكتظ بالازدحام ، محلات تُفتح ، وقوة شرائية وان كانت ضئيلة .. لكنها تُصرّ على الوجود والثبات ، والتحدي .. ومقاومة الواقع المرير بتعاونهم ، وخدماتهم ، وتلبية بعض أساسيات العيش ومقومات الحياة .
رأيت دمار في بعض أجزاء المدينة ، وبعض المنازل المطلة على الشوارع الرئيسية.. إلا انه ليس بالشكل الذي كنا نتصوره.. مع انه شيئاً وارداً في معارك الصراع.. بطبيعة الوضع المحتقن ، والشد والجذب الذي تعيشه المدينة جراء غطرسة ، وعجرفة مليشيا الحوثي وصالح .
رأيت انقطاع كامل للكهرباء وللأنترنت ، نتيجة للقصف العشوائي المكثف التي تشنه جماعة الحوثي وصالح على اماكن ومنشآت حيوية.. وذلك قد يعطي مؤشراً إيجابياً على تخبط الجماعة ، واستنزاف قوتهم ، والسقوط المتتالي لمواقعهم نتيجة الخطوات الغبية التي يسلكونها في تمزيق المدينة .
رأيت كسر المواطنين لحاجز الخوف.. وصمود وثبات لم اتوقعه على الإطلاق.. تماماً كما لم اتوقع مقاومتهم للحياة في طقوس الحرب ، ومناخ القصف والقتال ، وانعزال تام عن اساسيات العيش.. في ظل الحصار الخانق التي تفرضه مليشيا الحوثي وصالح على المدينة.
رأيت ومن خلال زياراتي لجبهات القتال.. ولقادة المقاومة والمجلس العسكري.. بحكم مهمتي وعملي الصحفي رأيت في رجال المقاومة روح قتالية ، ونية صادقة في الدفاع عن تعز .
رأيت قادة المقاومة يتنقلون في جبهات القتال بين لحظة وأخرى. ويتقدمون الصفوف.. وهذا ما زرع الأمل في قلوب الجميع ورجال المقاومة خصوصاً ، وعزز من تصاعد الهجمات وعمليات الزحف والتقدم نحو مسار الهجوم. والسيطرة على مواقع كانت تابعة لجحافل التمرد .
رأيت ورأيت أشياء كثيرة.. إيجابية وسلبية . مع أن معظمها إيجابية.. كون المواطنين يصرون على التحدي.. ومقاومة قساوة الحياة.. وهذا بحد ذاته انتصار كبير. وموضع فخر يعتز به الجميع .!!

التدوينة تعز.. كما رأيت !! ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

إن المسألة الأمنية مسألة معقّدة جدا، من حيث المعنى رغم التعقيدات الداخلية، إذ يُختزل الأمر في الأمن بالمعنى الشرطي للكلمة، ويكون رجل الأمن مرتبطا بمظهر وسلطة وفكرة نمطية محددة. لكن التعريف العلمي الدقيق أشمل من هذا، وهو ما يجب اليوم تغييره وتعديله وتطويره المعناه ليصل إلى البعد الشامل.

تعريف الأمن: مامعنى الأمن وما مفهومه وتعريفه. فيما يخص المعنى اللغوي وبالنظر في لسان العرب سيشدنا ارتباط كلمات من حيث نفس الجذر وهو أمن فنجد الأمن و الأمانة والإيمان .الأمن ضد الخوف والأمانة ضد الخيانة والإيمان ضد الكفر. والأمن أمانة وإيمان .فلابد من وجود قيمة ومبدء أمني وأمانة ونزاهة . وكذلك لابد من وجود عقيدة أمنية وإيمان راسخ بالقيمة والمبدء الأمنيّيْن . والأمن تأمين ويمين وأمان. هو تأمين للحياة وللسلم ولمقومات الوجود الحضاري والتعايش السلمي والعيش الكريم. هو ميثاق ويمين وقسم لكل من يشمله هذا المفهوم بمعناه الشامل. فالأمن من هذا المنطلق معنى أشمل .

أما اصطلاحا فيرتبط الأمن بالحماية والسلامة والموثوقية والسرية وغيرها… ولكن كل ذلك يرجع لمعنى المصطلح الأساسي بكل أشكال التأمين والأمان والإيمان والتحصين أيضا. وكذلك بشعور المواطن الطمأنينة في وطنه والفرد بالأمان في مجتمعه ثم يشمل المفهوم ذلك الإحساس بالأمن على المسكن والمأكل والحياة والصحة وكل متعلقات الوجود المجتمعي والوطني والفردي.

الأمن الشامل:
مصطلح الأمن الشامل يتعلّق بمنظومة أمنية كاملة، وبنظم متشابكة لها ترابطها الكلي و استقلالها الجزئي ونقاط الالتقاء والالتحام. ويمكننا أن نجد مصفوفات كثيرة تبيّن من خلالها الرؤية الأمنية الشاملة. ضمن مصفوفة مختزلة لبعض اجزاء الامن الشامل.
الأمن الشامل: الأمن الداخلي ، الأمن النظامي، الأمن الاقتصادي، الأمن الاجتماعي، الأمن الفكري، الأمن الثقافي، الأمن العقائدي، الأمن السياسي، الأمن المنظومي، الأمن العام،الأمن الخارجي، الأمن العميق، الأمن الإعلامي، الأمن المعلوماتي، الأمن الإستراتيجي. وهنا لن اتكلم عن القوات المسلحة الباسلة ( الجيش العربي ) حماها الله وحما الله اردننا الغالي فهم خيرة الخيرة من شباب الوطن وهي من اعرق المؤسسات نسال الله لها ولكل منتسبيها دوام الصحة والعافية وجزاهم الله عنا وعن حمايتهم لنا من خلال حدودنا الملتهبة خير الجزاء .

الأمن الداخلي: هو الأمن المتعلّق بحماية الوطن والمواطن من الداخل، وهو المفهوم الأمني الغالب لدى الفهم العام.
الأمن النظامي: هو ما يحمي نظام الدولة وما تقوم به وعليه. وهو متعلق بمؤسسات الدولة وبحسن سيرها وببنية تسمح بتجاوز الأزمات والحالات الطارئة وتكفل سير المؤسسات تحت أي ظرف.
الأمن الاقتصادي: هو ما يتعلق بالقدرة الاقتصادية والقوة الاقتصادية ومقدورات البلاد ونموها الاقتصادي وما يضمن العيش الكريم للمواطن.
هنا لابد من الإشارة إلى الدور التفاعلي بين كل مكونات الامن الشامل. فضعف الامن الداخلي يؤدي مثلا إلى خوف المستثمر والسائح (وهو مكون اقتصادي هام) .

الأمن الاجتماعي: تأمين المجتمع من قبل أفراده، وعناية الدولة بالمجتمع من جميع الجوانب، وتوفّر ثوابت قيمية وأخلاقية تحفظ التعايش الاجتماعي وتكفل لكل فرد احترامه وحرمته وحرمة عرضه وماله ونفسه. لأن انتشار الفساد يعتبر اختراق أمنيا . لكن هل يمكن تأمين المجتمع وإيجاد أمن اجتماعي حقيقي دون أمن فكري يحفظ الناس من كل فكر متطرف. ودون أمن اقتصادي يحفظ لقمة العيش ويجتث البطالة والفقر المدقع الموصل لليأس والنقمة وكلنا نعتبرها من أهم منابع الخلل للأمن الاجتماعي: هنا يأتي التفاعل والترابط بين المنظومة الأمنية و هنا تظهر بشكل واضح الصلة بين المنظومة الامنية أن يبحثوا وأن يجدوا الحلول. يمكن ببساطة معرفة الحالة الاجتماعية ونسبة المشاكل المتراكمة والعنف المجتمعي و الجرائم الذي ارتفع وحالات الاستهتار بالقانون مما جعل الناس تخاف من الناس والمجتمع يخاف من المجتمع. ناقوس خطر آخر لابد من الانتباه له لان الثمرة الناضجة لكل ذلك هو "التطرف ".

الأمن الفكري في غاية الخطورة والأهمية، وهو ركيزة على كل دول العالم التنبه له لأن إهماله سبب الكوارث ، فالفكرة خطيرة جدا والفكر سلاح ذو أوجه فهو سبيل عمار ويمكن ان يكون طريق خراب. حين يكون الفكر معتدلا نيّرا فهو حافظ أمني بامتياز يعطي الازدهار الفعلي عمليا وعلميا ونظريا وتطبيقيا وقيميا وثقافيا. أما حين تتسرب الأفكارالمتطرفة و الهدامة والفاسدة ثم تتموضع وتستغلها ايدي معينة لها غايات تهديمية فإن الفكرة تتحول إلى قنبلة.

الأمن الثقافي يلامس معاني الثقافة الكثيرة ودورها التربوي والحضاري والفكري. إن الثقافة جوهرة حضارية وجوهر إنساني ووطني ، إن العناية بالثقافة الحقيقة الأصيلة والهادفة والمبدعة هي أقوى سلاح للمرحلة الحالية ولكل مرحلة. والامن الثقافي يعني حماية الثقافة الحقيقية من كل ثقافة مزيفة . ودعم الثقافة والمثقفين والمبدعين ودعم الفن والفكر والابداع.
الأمن العقائدي يتم توفيره بحماية معتقدات الناس وعرفهم. لأن تسرب العقائد الفاسدة أمر خطير .

ألامن السياسي وهذه من اكثر اقسام الامن الشامل بحاجه الى تاهيل وبناء قدرارت لمن يريد ان يخوض المجال فالاحزاب هي الطريق الصحيح للديمقراطيه والعمل الحزبي وبناء قدرات المنتسبين للاحزاب هو افضل الطرق لذلك لهذا نجد الفراغ الكبير في هذا المجال مع ملاحظة سيطرة العمل النقابي على هذا الامر مما يخلخل الامن الشامل وهذا يتجلى بصوره واضحه و مقلقه جدا بين نقابة المعلمين ووزارة التربية والتعليم فالفرق بين السلطات الثلاث ومهامها وواجبتها وبين العمل الحزبي والنقابي بحاجه الى ارشاد وتوضيح لكل الفئات المستهدفة بهذا العمل .

التدوينة الامن الشامل ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

حسنا .. لندخل في الموضوع مباشرة ، فأنا من هؤلاء الذين لا يعرفون " تزويق " المبادئ ، لأنها ببساطة عكس كل الجميلات اللواتي يحملن " صاك المكياج " ليفسدن جمالا كان قد كان ، أو اللائي يدلين عليهن بجلابيبهن فلا تعدوا أنوثتهن غير مقامرة قد تكون سيئة العواقب … فقد تحول المجتمع الخامل المنهك من فرط تخلفه الثقيل، إلى حارس أخلاق لا تغادره كبيرة و لا صغيرة مما تكن ضمائر الناس .. جينفر لوبيز حركت ( إلى جانب ما تحرك منها فعلا ) شيئا ما كان راكدا في بركنا الآسنة، وقد كان من الممكن أن لا يتحرك من الأمر إلا ما تجيد تحريكه لو أننا كنا قد انتهينا من قضايانا العالقة منذ قرون.

أخطر ما في الأمر، وهو خطر يدركه قلة من ذوي الألباب، أن ينصب أحدهم نفسه وصيا على ضمائر الناس فيدخل إلى غياهب النيات ليحاكم هذا على أنه من الأخيار و ذاك من الأشرار ، فقط لأن أحدهم تذوق نغمة نالت منه فرقص و غنى . نعم يا إخوتي إنه العيب الذي فينا ، ندعي التقوى وهو أمر يوصم صاحبه بالاستناد إلى مفردات علم النفس في خانة الأقل تقوى.

أكثر ما يميزنا عن غيرنا من شعوب من عليها الله بالازدهار ، هي جعجعتنا . صدقوني أيها الإخوة الثقاة ، فأنتم مثلا تتحدثون كثيرا عن الأخلاق ، لكنكم لا تقدرون على تعريف الأخلاق مجردا من هوسكم بالوصاية على الناس . ما الأخلاق التي تجعل أحدهم يمنع الآخرين من الاستماع للموسيقى أو حضور سهرة كل ما فيها تمثيل و فن و خيال لمجرد أن كبتا و فرامل تجعلكم لا تطيقون الحياة مثلهم ، أي أخلاق تلك التي تجعلكم تعنفون الآخرين بآرائكم السامة التي تصادر كل حق في الاختلاف عنكم . الأخلاق أيها الأعزاء هي أني لا أصادر حقك في أن ترى الحياة من غير منظاري . يا إخوة أنا كذلك لا أحب هذا النوع من الموسيقى الذي تغنيه فنانة عظيمة اسمها " لوبيز " ، لكني لن أحتج لأمنع عن آخرين يتذوقون هكذا نوع من الموسيقى . سأبقى في بيتي أو سأغير القناة التي تبت سهرات موازين إلى قناة أخرى فيها ما أحب ، و سيبقى احترامي لحق الآخرين في أن يختلفوا معي محفوظا . هؤلاء نحن ، نبدل قصارى مجهودنا في محاربة الفراغ ، تماما كدونكيشوط . نترك خلفنا المعارك الحقيقية و نطارد الساحرات على منصات المهرجانات و في قاعات السينما . كأنما الذي أفسد حال البلاد و العباد هي مؤخرة جينفر أو جرأة عيوش ، و أننا كنا قبل ذلك و أثناءه ملائكة على الأرض.

التدوينة العيب إلي فينا ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

وقعت «فتح» عام /1993م/ في «الولايات المتَّحدة الأمريكيَّة» اتفاقية مع «إسرائيل» وعُرفت بمعاهدة «أوسلو»، وتعني رسميًّا: «إعلان المبادئ حول ترتيبات الحكم الذَّاتي الانتقاليّ»، ومن المفترض أن يكون اتِّفاق «سلام»، جاء ثمرة محادثات سرِّيَّة جرت في مدينة «أوسلو» النِّرويجيَّة عام /1991م/، ثم أُقرِّت في مؤتمر «مدريد».

وتعدُّ أوَّل اتفاقيَّة رسميَّة بين «إسرائيل» ممثَّلة بوزير خارجيِّتها حينها «شمعون بيريز»، وبين «فتح» ممثَّلة بأمين سرّ اللَّجنة التَّنفيذيَّة حينها السِّيِّد «محمود عبَّاس»، وعلى الرَّغم من أنَّ هذه الاتِّفاقيَّة تنصُّ على تحقيق «السَّلام» بين الطَّرفين إلا أنَّ الأمر لم يتحقَّق، حيث شهدت نزاعات مسلَّحة، وحربًا متكرِّرة ممَّا يجعل هذه الاتفاقيَّة مجرَّد بنود موثَّقة بين ثنايا صفحاتها التي كُتبت عليها، وأصبحت ذريعةً يتمسَّكُ بها من يريد أن يبرِّر لنفسه العنف والعنف المضادّ في المنطقة.

ويبدو أنَّ «الأزمة السُّوريَّة» تسير على الخطى نفسها، وقد لا يكون وصفها بـ«الأزمة» مستساغًا لدى الكثيرين، إلا أنَّها في حقيقة الأمر بالنِّسبة إلى الأطراف الفاعلة في إدارة «الملفِّ» «أزمة» تشبه إلى حدٍّ كبير «النِّزاع الفلسطينيّ الإسرائيليّ»، وكنَّا قد حذَّرْنا سابقًا من سعي هذه الأطراف إلى تحويل «الثَّورة السُّوريَّة» إلى «قضيَّة» تضارع «القضيَّة الفلسطينيَّة»، بحيث يسعون إلى حلِّها على الطَّريقة ذاتها، ولم يكن مؤتمر «جنيف1»، و«جنيف2» إلا دليلاً واضحًا على ذلك.

لكنَّ الطَّريق إلى حلِّها قد يختلف من حيث التَّسمية لا من حيث المضمون، إذ يسعى «المبعوث الأمميّ» إلى الوصول إلى حالة من الاستقرار النَّسبيّ من خلال وقف إطلاق النَّار الجزئيّ في مناطق دون أُخرى، في محاولة متكرِّرة من أجل تمهيد الطَّريق لحلِّ سياسيّ كما يزعمون.

ولا يخفى على أحدٍ الدَّور الكبير الذي تشغله «روسيا» في إدارة «القضيَّة»، تصعيدًا، أو تجميدًا، والتي سعتْ من خلال مركزها في «مجلس الأمن الدُّوليّ» إلى الحفاظ على «النِّظام السُّوريّ»؛ والحيلولة دون الوصول إلى أيّ حلٍّ من شأنه إنهاء مأساة «الشَّعب السُّوريّ».

لكنَّها في الوقت نفسه تسعى إلى إيجاد حلٍّ على طريقتها، تمثَّلَ في دعوة بعض «المعارضين» ممَّن يرون «الحلَّ السِّياسيّ» الحلَّ الأمثل والوحيد للخروج من «الأزمة»، حيث عُقد في «موسكو» المؤتمر الأوَّل من أجل الوصول إلى هذه الغاية؛ وكنتُ على تواصل مباشر مع المعنيِّين والحاضرين قبل انعقاد المؤتمر حينها وعند السُّؤال عن بنود اللِّقاء، وجدول أعماله كان الرَّدّ: «لا يوجد أيّ بنود، وإنَّما سيكون الحوار من أجل تبادل وجهات النَّظر، والاتفاق على قواسم مشتركة بين الطَّرفين».

واليوم تدعو «موسكو» إلى عقد لقاءٍ حواريّ ثانٍ من الممكن أن نطلق عليه اسم «موسكو2»، وغالب الظَّنِّ أنَّه يجري على منوال سابقه، إذ لا جدول أعمال، ولا بنود ظاهرة، ولا نيَّة صادقة في تحقيق أي خطوة باتِّجاه «الحلِّ السِّياسيّ» الذي يسعون إليه.

وكنتُ أتمنَّى لو أنَّ «الائتلاف الوطنيّ السُّوريّ» قد اتَّخذ موقفه الرَّافض للحضور بناء على هذه المعايير، وأن لا رؤية واضحة فيه، لكنَّه كعادته يعكس موقف الدُّول الدَّاعمة التي تحرِّكُه كيفما تشاء، وأينما تشاء، بعد أن بلغ الخلل منه ذروته وسنامه، وكان دورُه سلبيًّا، تجلَّى في الفوضى الإداريَّة الدَّاخليَّة التي يعيشها، وعدم وجود إستراتيجية سياسيَّة واضحة يسير عليها؛ بل رضيَ لنفسه أن يكون مطيَّة لمن «يدفع أكثر»، وإن كان على حساب «الوطن والمواطن».

لقد استطاعت الدُّول المؤثرة في القرار الدُّوليّ تحويلَ «الثَّورة السُّوريَّة» إلى «قضيَّة دوليَّة» تحتاج إلى أكثر من «جنيف3»، وأكثر من «موسكو3»، وقد تعود البداية إلى «أوسلو»، ولا أستبعدُ الخروج باتفاق مشترك يمكن أن نُطلق عليه اسم «أوسكو».

التدوينة الأزمة السورية والطَّريق إلى «أُوســكو» ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.