لماذا يتشبث العرب بفكرة ( الإزالة ) ويدمنوها الى درجة اتخاذها ورقة  عمل سياسية واجتماعية ودينية وثقافية؟
يرى ابن خلدون أن العرب "اذا تغلبوا على أوطانٍ اسرع اليها الخراب" , والسبب في ذلك أنهم أمة وحشية باستحكام عوائد التوحش واسبابه فيهم فصار لهم خلقة وجبلة .. ومصداقا ابن خلدون ينشد الشاعر العربي عمرو بن كلثوم مناديا بأدب الزوال والإزالة:

وأيامٌ لنا غرٌ طوال عصينا الملك فيها أن ندينا
ألا لا يجهل أحد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا
ملأنا البر حتى ( ضاق ) عنا وماء البحر ( نملؤه ) سفينا

وهذا ما يسميه العرب بأدب الجاهلية, وكأنهم بعد الاسلام ما عادوا جُهالا" ؟…

خذ التوراة واقرأ ايها العربي, ستجد أن الاسفار التي انزلت على موسى ( وهو من سبط لاوي ) قد ذكرت الاسباط الأخرى, وموسى لاوي من ناحية الأب والأم, بينما القرآن لم يذكر غير قريش ( قبيلة محمد بن عبد الله ) دون قبائل العرب الأخرى فخصص لها سورة كاملة (( لإيلاف قريش * إيلافهم رحلة الشتاء والصيف * فليعبدوا رب هذا البيت * الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف & سورة قريش في القرآن )) مع أن لهجات القبائل العربية وجدت طريقها للقرآن, ولكن النص لم يذكر سوى قريش في سابقة شوفينية جدا" جهر بها نص, مقدس !!!!!!..

التدوينة شوفينية نادرة: لماذا ينادي العرب بـ"زوال اسرائيل"؟ ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

رسّخ اليهود الحضارة في الشام (المقدمة: 3 / 33)

"….واعتبر ذلك في اليهود لما طال ملكهم بالشام نحواً من ألف و أربعمائة سنين رسخت حضارتهم و حذقوا في أحوال المعاش و عوائده و التفنن في صناعاته من المطاعم و الملابس وسائر أحوال المنزل حتى أنها لتؤخذ عنهم في الغالب إلى اليوم.  ورسخت الحضارة أيضاً وعوائدها في الشام منهم و من دولة الروم بعدهم ستمائة سنة فكانوا في غاية الحضارة."

دولة إسرائيل القديمة (المقدمة: 4 / 17)
"بقي بنو إسرائيل من بعد موشيه (بالعربي: موسى) و يهوشوع (بالعربي: يوشع) صلوات الله عليهما نحو أربعمائة سنة لا يعتنون بشيء من أمر الملك إنما همهم إقامة دينهم فقط و كان القائم به بينهم يسمى الكوهن كأنه خليفة موسى صلوات الله عليه ويشترطون فيه أن يكون من ذرية أهارون (بالعربي: هارون) صلوات الله عليه لأن موشيه (بالعربي: موسى) لم يعقب ثم اختاروا لإقامة السياسة التي هي للبشر بالطبع سبعين شيخاً كانوا يتلون أحكامهم العامة و الكوهن أعظم منهم رتبةً في الدين و أبعد عن شغب الأحكام و اتصل ذلك فيهم إلى أن استحكمت طبيعة العصبية و تمحضت الشوكة للملك فغلبوا الكنعانيين على الأرض التي أورثهم الله اي مدينة يروشلايم (بيت المقدس / بالعربي: القدس) و ما جاورها كما بين لهم على لسان موشيه (بالعربي: موسى) صلوات الله عليه فحاربتهم أمم الفلشتين (اليونان) والكنعاننين والأراميين وأردن و عمان و مؤاب و رئاستهم في ذلك راجعة إلى شيوخهم و أقاموا على ذلك نحواً من أربعمائة سنة…"

"…… ولم تكن لهم صولة الملك و ضجر بنو إسرائيل من مطالبة الأمم فطلبوا على لسان شمويل من أنبيائهم أن يأذن الله لهم في تمليك رجل عليهم فولي عليهم شاؤول (مملكة إسرائيل الموحدة)  وغلب الأمم و قتل جالوت ملك الفلشتين ثم ملك بعده دويد (بالعربي:داود) ثم شلومو (بالعربي: سليمان) صلوات الله عليهما و استفحل ملكه وامتد إلى الحجاز ثم أطراف اليمن ثم إلى أطراف بلاد الروم ثم افترق الأسباط من بعد شلومو (بالعربي: سليمان) صلوات الله عليه بمقتضى العصبية في الدول كما قدمناه إلى دولتين (مملكة إسرائيل ومملكة يهودا) كانت إحداهما  في منطقة شخيم (بالعربي: نابلس) للأسباط العشرة وعاصمتها شومرون (سبسطية) والأخرى في الشام ويروشلايم (بالعربي: القدس) عاصمتها وهي لسبطين: بني يهودا وبني بنيامين."

التدوينة ماذا قال الفيلسوف والمؤرخ الكبير إبن خلدون عن الشعب الإسرائيلي؟ ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

قبل ما يقارب السبعة قرون كان هناك رجل اعطى العرب الوصف الحقيقي لهم فهل كان نبيا ام المعرفة بغرائز وطباعهم ويمكن جيناتهم المتوارثة اوصل ابن خلدون لحقيقة لا نقيض لها ولا يمكن انكارها يكفي ان نعرض ماذا قال ابن خلدون عن العرب في الصنائع والعلم والسياسة ( وهذا رايه عنا في العلم .. في أن حملة العلم في الإسلام أكثرهم من العجم ( 543) من الغريب الواقعأن حملة العلم في الملة الإسلامية أكثرهم العجملا من العلوم الشرعية ولا من العلوم العقلية إلا في القليل النادروان كان منهم العربي في نسبه فهو أعجمي في لغته ومرباه ومشيختهمع العلم أن الملة عربية وصاحب شريعتها عربي. والسبب في ذلك أن الملة في أولها لم يكن فيها علم ولا صناعة لمقتضى أحوال السذاجة والبداوة .

وأماالعلوم العقلية أيضا فلم تظهر في الملة إلا بعد أن تميز العلم ومؤلفوه واستقر العلم كله صناعة فاختصت بالعجم وتركتهاالعرب وانصرفوا عن انتحالها فلم يحمله إلا المعربون من العجم شان الصنائع كما قلنا أولا . ……… العرب والسياسة … باب في أن العرب لا يحصل لهم الملك إلا بصبغة دينية من نبوة أو ولاية أو اثر عظيم من الدين على الجملة ( 151 ) والسبب في ذلك أنهملخلق التوحشالذي فيهم أصعب الأمم انقيادا بعضهم لبعضللغلظة والأنفة وبعد الهمة والمنافسة في الرئاسة فقلما تجتمع أهواؤهم فإذا كان الدين بالنبوة أو الولاية كان الوازع لهم من أنفسهم وذهب خلق الكبر والمنافسة منهم فسهل انقيادهم واجتماعهم … وهم مع ذلك أسرع الناس قبولا للحق والهدى لسلامة طباعهم من عوج الملكات وبراءتها من ذميم الأخلاق إلا ما كان من خلق التوحش القريب المعاناة المتهيئ لقبول الخير ببقائه على الفطرة الأولى وبعده عما ينطبع في النفوس من قبيح الوائد وسؤ الملكات .) صدقت والله يا ابن خلدون.

التدوينة ابن خلدون … شهادة تاريخية عن العرب ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.