لم ينتج لنا هذا التحول التاريخي الذي ندعوه "بالربيع العربي" غير المزيد من الأشواك التي ما كنا لنعرفها لولا هذا التغيير المزعوم فالانقسامات الخفية تبينت فحواها جلياً بينما كان الإعلام العربي يسلط الضوء على الدكتاتوريات العربية وممارساتها ويغض الطرف عن أمور وقضايا كثيرة تتعلق بشعوب هذه الدكتاتوريات وما يمتلكها من عيوب وسلبيات تتعلق بالثقافة الديموقراطية والوعي السياسي.

ففي مصر الثورة كما يسمونها تناولت الكثير من الوثائق المسربة الصراع المصري السعودي –القطري الذي يعد اليوم أمراً واقعاً تعود جذوره لعقود طوال (من الحقبة الناصرية مرورا بالألفية …) , ومن هنا يمكننا ان نعتبر الأسباب التي تقف وراء هذا الصراع قائمة على العامل الاستراتيجي الذي يتمثل بالتنافس على الهيمنة في المنطقة وفرض الإرادة على حساب الآخر, خصوصاً وأن مصر تمثل الثقل السياسي الأكبر في المحيط "العربي" لعوامل تتعلق بالكثافة السكانية والموقع الجيوسياسي مما يمس مكانة دول الخليج التي ترى في ذلك تهديداً لمصالحها وهيبتها, والدليل على ذلك بذل السعودية وقطر و الإمارات مساعيهم لتمهيد طريق الحكم للأخوان المسلمين في مصر وهذا ما تم بالفعل خلال أربع سنوات لولا الانقلاب العسكري الذي أطاح بمرسي بفترة وجيزة والذي دبر بليل من قبل أطراف عسكرية معارضة, وعلى أعقاب هذا الانقلاب كشفت الكثير من الوثائق التعاون المشترك بين الأخوان وحكام الخليج فضلاً عن تواطؤ الكثير من الأجهزة المصرية مع هؤلاء الحكام من خلال منحهم امتيازات مالية كبيرة كطرق عهدناها من الأنظمة الخليجية في التآمر وشراء الذمم !, ولا ننسى الخلاف الحاد على الأزمة السورية قد أذكى المزيد من نار الصراع بين الطرفين خصوصاً هناك أطراف مصرية مقربة من الحكومة تؤيد وجود بشار الأسد في وقت تدين دول الخليج هذا النظام بشدة وتدعم المعارضة لإسقاطه, هذا فيما يتعلق بالشق السياسي, أما العامل الآخر الذي لا يقل أهمية عن سابقه يتعلق بالمكانة الحضارية على وجه الخصوص فمصر كدولة وشعب دائما ما نراها تتجه نحو العزلة عن المحيط يدفعها في ذلك المبالغة بكبريائها وشعورها بالاستعلاء تجاه الآخرين وهذا ما لحظناه في الأزمة المصرية- الجزائرية الماضية أما اسباب تلك البارانويا المصرية فهي تعود لجذور الفراعنة القديمة ومن يقرأ التاريخ سيعرف ذلك جيداً.

ومن هنا نرى الكثير من الخليجيين يتحفظون تجاه المصريين يدفعهم في ذلك الشعور بفقدان الهوية الحضارية والإرث التاريخي مقارنة بالمصريين والعوامل حول هذا الموضوع كثيرة ومتشعبة لمن يريد أن يقرأ ويتابع. ومن هذا المنطلق نستطيع ان ننسف كل ما كان يوهم به الرأي العام والعالم من إن الدول والشعوب العربية هي وحدة واحدة وذات تاريخ وهدف مشترك فالأروقة السرية التي ظهرت بين أيدينا دحضت الكثير من هذه المقولات الخمسينية التي لا زال يتشدق بها القادة العرب وشعوبهم الى اليوم !.

التدوينة الصراع المصري الخليجي ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

وأضاف ليبرمان: " لقد سمعت الرئيس المصري يقول إن "القضية الفلسطينية" هي الأساس والجوهر، لكن هذا ليس له أي علاقة بالواقع، لا علاقة بين هذا الصراع  وبين الانتفاضات والثورات في تونس أو سوريا أو مصر أو البحرين، ليس لهذا علاقة بذلك…..بل انها بسبب المشاكل العميقة داخل المجتمعات العربية والإسلامية فقط لا غير".

وتابع: "هذا صراع صغير لا يمثل 1 % من كل الأحداث التي تقع في الشرق الأوسط، وفيما يتعلق بالحرب الأهلية في سوريا المستمرة منذ 3 سنوات، ما علاقة هذا بالصراع مع اسرائيل؟ لا علاقة طبعا….. فالعالم العربي المعتدل يواجه نفس التحديات مثلنا بالضبط، مثلما هو الحال مع إيران، والمنظمات الإسلامية الراديكالية، والصراع في سوريا والخوف من انتقاله إلى دول الجوار"، لافتًا إلى أن "التعاون مع إسرائيل يمكن أن يمنح تلك الدول الكثير، أكثر من أي تعاون بديل".

و

التدوينة ليبرمان يرد على كلام السيسي: لا علاقة بين الصراع الإسرائيلي الفلسطيني والأزمات العربية الداخلية ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

إن الداعي الأعظم لإعادة نشري هذا المقال الذي نشر اولا في ايلاف الغراء عن المفكر والاديب والصحفي المصري الكبير المرحوم أنيس منصور، هو تفرده في فهم الاحداث التي وقعت في مصر وفي البلاد العربية..

فقد كان يحاول تطبيق الماضي على الحاضر وسعة اطلاعه وتقييمه الصحيح للاحداث ونتائجها، ولا غرو أن يحتفي به ملوك ورؤساء الجمهوريات العربية والاسلامية والأدباء والعلماء في العالمين العربي والاسلامي، بل خارجهما ايضا ، ولم يظهر حتى اليوم من يحل مكانه في العالم العربي من ناحية قيادته لفكر الشباب المصري التقدمي الواعي وأنه نال العديد من الجوائز وأوسمة التقدير من الزعماء الذي اطاح بهم اليوم الربيع العربي الجديد. فقد كان في مصر عضو مجلس الشورى وعضو المجلس الأعلى للثقافة ورئيس نادي القلم وعضو المجلس الأعلى للسياحة وعضو المجلس الأعلى للصحافة ومؤلف اكثر من 135 كتابا معظمها ترجمة ذاتية بالإضافة الى دراسات سياسة ومجموعات قصصية ونقد أدبي ومسرحيات كوميدية ومسرحيات مترجمة ودراسات نفسية ودراسات علمية وفلسفية، أي كما قيل عن المتنبي "مالئ الدنيا وشاغل الناس". وأنا أرى ان العالم العربي اليوم مدين لريادة الاستاذ أنيس منصور للعولمة والانفتاح على الفكر العالمي والحضارات عامة، في بزوغ شمس الربيع العربي في العالم، فكل كتبه موجهة الى الشباب العربي الناهض والى محاولة خلق جيل من الشباب الواعي بإنجازات الغرب وتياراته الفكرية والعلمية واثق بنفسه يتعمد على نفسه في حل مشاكل بلاده بالحكمة والتفكير العقلاني المنطقي والفلسفي الى جانب اهتمامه بالغيبيات وما وراء الطبيعة.

وصديقنا الراحل كان من كبار المثقفين والمفكرين والادباء والصحفيين العرب في العالم الذي جبل من طينة أخرى، فهو العبقري الذي تأتيه الشهرة من تلقاء نفسها، وهو من أصدقائي القلائل الذين اثق بهم. فنحن اصدقاء منذ نهاية السبعينات من القرن الماضي وذلك عندما ألقت دار النشر "يديعوت أحرونوت" على عاتق البروفيسور مناحيم ميلسون وعلى عاتقي اختيار قصص مصرية قصيرة تعكس الأجواء الثقافية والاجتماعية والسياسية والدينية في مصر، شرعت أولا في قراءة قصص الاستاذ أنيس منصور لأختار له "قصة مصرية تعبر عن الواقع المصري" لضمها الى المجموعة المترجمة إالى جانب قصص لنجيب محفوظ ويوسف إدريس ويحيى حقي ومحمد مستجاب (الذي اثارت قصته المترجمة "الغراب الخامس" اهتمام الأدباء والباحثين في اسرائيل)، وسكينة فؤاد وجمال الغيطاني وغيرهم. وبعد قراءة معظم قصصه التي تزيد على الأربعمائة قصة، وجدته أديبا يهتم بالصراع النفسي والعقلي، وبالدوافع والغرائز والعواطف الإنسانية، فهو من رواد ما بعد الحداثة في الأدب، لا شأن له بالزمان وبالمكان وفي بعض الأحيان لا نجد ذكرا لأسماء الأبطال، فهو يهتم بالتكنيك الغربي الجديد ويرى نفسه جزءًا لا يتجزأ من الثقافة العالمية، ولا يؤمن بالتدرج البطيء في التجديد الحضاري، بل يشارك مع العالم الحديث من حيث بلغت الحضارة الانسانية الحديثة، زمن رواد العولمة في الثقافة والأدب والنثر، مثل الشاعر السريالي عبد القادر الجنابي وأدونيس شاعري العولمة في الشعر العربي الحديث، أما دار النشر فقد طلبت منا شيئا آخر. كتبت الى الأستاذ أستنجده طالبا أن يختار لي قصة مصرية أصيلة "يعني مصرية بنت حلال" تتكلم وتتصرف وتلبس مثل فتيات خان الخليلي، تتحدث عن هموم لشعب المصري الذي يعيش على الطعمية والعيش الحاف ، فإذا به يرسل إلي رسالة طويلة جعلها فيما بعد مقدمة الطبعة الرابعة في كتابه "عزيزي فلان وقصص أخرى" (القاهرة، دار الشروق، 1988، ص 5-9)، تكاد تكون خارطة أو برنامجا لكتابة اطروحة دكتوراه عن قصصه.

وعندما زرت القاهرة عام 1981 مع زوجتي كان أنيس منصور أول من اتصلت به لأشكره على مقدمته، فردّ عليّ قائلا: أهلا وسهلا بك في مصر، سأرسل لك سيارتي مع السائق والمرافق الشخصي ليأتيا بكما من فندق ماريوت الى مكتبي ثم أخذكما لزيارة كنيس ابن عزرا وحارة اليهود. تعجبت زوجتي من هذه الأريحية والضيافة، قلت لها هذه تقاليد الضيافة والحفاوة العربية العريقة، فباي تونس أرسل لفارس الشدياق بارجة حربية احتفاءا وتقديرا لقصيدة مدَحَه فيها معارضا قصيدة "بانت سعاد" لزهير بن أبي سلمى (وقد قرأت فيما بعد بأن الرئيس حسني مبارك أرسل الى الأستاذ أنيس منصور الذي اصيب بجلطة في ساقه، طائرة مع طبيبين مصريين لنقله على وجه السرعة الى باريس، لمعالجته من قبل أحد كبار الأطباء المتخصصين بالأوعية الدموية في فرنسا)، هكذا كان يقدر بعض زعماء العرب العلماء والمفكرين في العصر الاقطاعي. ولذلك دعا الأستاذ أنيس منصور الأدباء والشباب العرب الى اعتناق الفلسفة الوجودية التي تلقي المسؤولية على المثقف لتغيير مجتمعه وليكرس حياته للتخفيف من المآسي الإنسانية بدل التوكل والتعصب الديني والتخريب والقتل العشوائي.

وكثيرا ما يحيرني السؤال، هل كان الاستاذ أنيس منصور وهو المستشار الأفضل للرئيس السادات، ممن أشار عليه بالقيام بخطوته المباركة بزيارته التاريخية للقدس في 19 نوفمبر 1977، توقيع اتفاقية السلام مع إسرائيل في كامب ديفيد مع مناحيم بيجن وجيمي كارتر عام 1979؟ والسبب في حدسي هذا هو ان الاستاذ أنيس منصور، كان مستشارا شخصيا ومرافقا للسادات في جميع مراحل عقد الاتفاقية، ويقول الاستاذ محمود فوزي في كتابه الشامل الكامل "أنيس منصور، ذلك المجهول" (1986)، ص 14، 161: "ولقد اجرى أنيس منصور مع السادات أكبر عدد من الأحاديث الى الصحافة المصرية والعربية … بل أن انيس منصور جلس مع الرئيس السادات أطول ساعات يمكن ان يجلسها معه إنسان، ولو كان أقرب المقربين له"، وقد أخبرني بأن الرئيس كان يستشيره في كل شاردة وواردة عن السلام مع إسرائيل. وكان أنيس معجبا بالعلماء ذوي الحدس والقدرة على التنبؤ، وبالذين يربطون بين الغيبيات والقضايا العلمية، ومثل الرئيس المصري فهو يؤمن بالغيبيات وبالعزلة والتأمل قبل اتخاذ القرارات، وهو يميل الى التصوف، ويؤمن بالنبوءات وبالتنجيم، وذلك ناتج عن الآية القرآنية "وبالنجم يهتدون"، وهو ما جعل المؤرخ المصري عبد الرحمن الجبرتي يدأب على تسجيل توقعاته في بعض السنين ويتنبأ بأحداثها الجسام عن طريق قراءة الطالع بواسطة قرانات الأفلاك والنجوم، وتقول الصحافة الاسرائلية "أن التمهل في فتح باب الطائرة التي أقلت السادات ووفده، راجع إلى انتظار اشارة الفلكي المرافق له لتكون الدقيقة التي يفتح فيها باب الطائرة حسب قرانات النجوم ساعة سعد." وقد عقد الأستاذ أنيس منصور في كتابه "لعنة الفراعنة، وشيء وراء العقل" (القاهرة، دار الشروق، 1987، ص 85-93)، فصلا عن الطبيب اليهودي الأصل نوسـتراداموس (1503-1569)، الذي تنبأ بأحداث ستقع في المستقبل بصورة دقيقة منها أنه "تنبأ أيضا بقيام الثورة الفرنسية … وبإعدام زعمائها … وهو ايضا الذي تنبأ بنفي نابليون الى جزيرة سانت هيلانة… وهجوم هتلر وزحفه على روسيا وعودته مهزوما … وانتحاره ومصرع موسليني … ومصرع الأخوين كندي. أما عن إسرائيل، فيقول أنيس منصور بالحرف الواحد: "وتوقع [ نوستراداموس] حرب 1948 واستيلاء اليهود على أرض فلسطين قال: "فالدولة الجديدة تحتل أرضا حول سوريا ويهودا وفلسطين .. وتنهار القوات البربرية". ويعلق أنيس منصور على هذه العبارة بقوله: "القوات البربرية هي القوات غير المسيحية. وقد كان من المألوف في أوروبا أن يوصف كل من ليس أوروبيا بأنه بربري، وبعد ذلك اصبح البربري هو كل من ليس مسيحيا. فالقوات البربرية التي يتحدث عنها هي القوات العربية الإسلامية". ترى، هل حدّث الاستاذ رئيسه المبجل بهذه النبوءة وأقنعه بعدم جدوى الحروب معها، وأنه من الاولى عقد اتفاقية السلام لاسترجاع أخر ذرة من رمال سيناء؟ وحقنا لدماء المصريين من حروب مستقبلية، فبعضهم يتشدق بانه مستعد للتضحية بمليون مسلم وعربي في سبيل استرجاع القدس، ترى ان مطلق مثل هذه الشطحات البطولية على حساب شعبه كان سيبعث بأفراد عائلته مع هذا المليون عربي؟

وكنت اعلم ان مثل هذا الأمر لا يستطيع البت فيه سوى صديقي أنيس منصور الذي لم استطع خلال مرضه الأخير مهاتفته على رقم تلفونه ولم يصلني رده على رسائلي الالكترونية اليه من مكتبه في الأهرام.

وفي يوم 12 أبريل، 1989 أثناء زيارتي للقاهرة، التقيت بالأستاذ في مكتبه في مجلة أكتوبر، وكان الاستاذ أنيس منصور غاضبًا "لتصريحات الدكتور عمر عبد الرحمن الضرير" (الدقهلية 1938) أمير الجماعة الإسلامية، وهو من المتطرفين الإسلاميين، الذي جلس على عرش ذي الجلال وقسم العالم الى اصحاب اليمين واصحاب الشمال، ففي حديث أجرته معه جريدة الأنباء الكويتية، ذكر من هم اصحاب اليسار، منهم نجيب محفوط فهو رجل كافر فلذلك وجب قتله، ولماذا يا أمير المؤمنين، نورنا؟ فاجاب بثقة العارف بامور الدنيا والآخرة، أنه نشر كتاب "أولاد حارتنا" وفيه ادى تشككه بقضاء الله وقدره بل بوجود العزة الإلهية ، وكان د. عمر عبد الرحمن قد أعلن في 1981 أن أنور السادات هو رجل كافر لعقده اتفاقية السلام مع إسرائيل، ولذلك وجب قتله، وعلق الأستاذ على ذلك بقوله: "إنه خبر مفزع ومروّع، وفجأة يظهر بيننا خميني جديد، وتحول أعز أبناء مصر، نجيب محفوط، الحائز على جائزة نوبل، الى كافر يجب قتله". كما أخبرني الأستاذ منصور بأن جماعة متطرفة حكمت عليه بالاعدام بسبب علاقته مع إسرائيل، وبسبب موقفه من ثورة مصر الناصرية القذافية، وقد أرسلوا له رسائل تهديد وسيارة محملة بالشباب والبنادق والمسدسات وأطلقوا النار على بيته في أكتوبر عام 1988، وذلك لنشره كتاب "عبد الناصر، المفترى عليه والمفتري علينا"، الذي شن فيه نقدا عنيفا على عبد الناصر، ومع ذلك فقد صدرت 3 طبعات من الكتاب خلال 6 أشهر بالرغم من مطالبة الرئيس حسني مبارك أمام جمع كبير من الصحفيين، وبالرغم من مخابراته التليفونية والتحدث معه وجها لوجه طالبا منه التوقف عن نقده العنيف لجمال عبد الناصر. ولكن الأستاذ رفض هذه الطلبات المتكررة. ومن بين ما رواه لي الأستاذ أن إمرأة يهودية التمست منه الذهاب معه لرؤية دارها التي تركتها بعد طردها مع يهود مصر، فأجابها الأستاذ بأنه من المستحيل زيارة دارها لأنها تحولت الى سفارة للمملكة العربية السعودية. وقال إنه مع نجيب محفوظ قاطعتهم البلاد العربية خلال عشرة أعوام، ونشر مقالا عن موقف المثقفين الإسرائيليين من نجيب محفوظ وحديث الرئيس الخامس لدولة إسرائيل السيد اسحق نافون عن العقاد ونجيب محفوظ’ وقد اضطرت الصحف العربية بعد تردد نشر المقال الذي كان سببا في إلغاء مقاطعة الدول العربية لعبقري الرواية العربية والفائز بجائزة نوبل، الأديب الكبير المرحوم نجيب محفوظ.

وعند صدور كتابي عن "المسرح البشري في العالم العربي في القرون الوسطى" باللغة الإنكليزية، قال لي الأستاذ أنيس: قرأت كتابك دفعة واحدة خلال ثلاثة ايام ثم قررت إرساله الى الأستاذ د. محمود فوزي عميد أكاديمية الفنون والترجمة لترجمته الى اللغة العربية ونشره في دار الشروق بالقاهرة، ثم طلب مني نسخة من الكتاب لإرسالها للترجمة. وعند زيارتي للقاهرة عام 1992 أخذت معي ثلاث نسخ من الكتاب هدية له وللدكتور محمود فوزي. ودعانا الأستاذ أنيس الى الغداء في فندق سميراميس في القاهرة وكان في استقبالنا في الوقت المحدد قرب بوابة الفندق الأستاذ أنيس مع رئيس تشريفات الفندق مرحبا بنا. أخذنا الأستاذ الى المائدة المحجوزة لنا قرب نافذة كبيرة مطلة على النيل. فإذا بنا نجد تلميذتي السابقة، الصحفية المعروفة المتخصصة بشؤون الشرق الأوسط السيدة سمدار بيري من جريدة "يديعوت أحرونوت" مع المصورة الصحفية المرافقة لها. جلسنا لتبادل الحديث وحدثنا الأستاذ عن الرئيس الراحل المغفور له أنور السادات ومرافقة أنيس له في زيارته التاريخية للقدس ومحادثات السلام،

وبعد عودتي الى القدس هاتفني الأستاذ وقال لي: مبروك يا أستاذ! قلت له: خير انشاء الله! قال: أمامي على مكتبي بروفات كتابك المترجم الى العربية مع مقدمة الصديق د. محمود فوزي، قلت له: أرجو ارسال البروفات قبل طبع الكتاب لمراجعتها وذلك لأن بعض المصادر العربية التي استشهدت بها غير متوفرة لديكم. وعدني الأستاذ بارسال البروفات لمراجعتها ووفى بوعده كالمعتاد، وأنفقت الساعات الطويلة لمراجعتها واضافة الأقتباسات والاستشهادات حسب المصادر العربية النادرة، وارسلتها اليه، ولكني مع الاسف الشديد لم اسمع بصدور الكتاب، وقلت لعل تهديد وزير الثقافة المصري فاروق حسني بانه سيحرق الكتب الاسرائيلية إذا عثر عليها في المكتبات المصرية، فما بالك بمنع صدور كتاب هو تحت الطبع؟ الى ان وصلتني مكالمة هاتفية قبل بضعة اشهر (من عام 2010)، من الاستاذ أنيس منصور يقول لي فيها بأنه موجود الآن في قاعة الموسيقى في القاهرة يستمع الى الكونسرت الذي يقدمه الملحن الاسرائيلي دانيال بيرنباوم الذي منح هوية فلسطينية، وهو بصحبة كل من فاروق حسني وزير الثقافة والباحث جابر عصفور، وانني الآن استطيع ارسال بروفات كتابي عن المسرح العربي المترجم الى العربية لنشره في مصر. استبشرت خيرا وقمت بارسال البروفات على وجه السرعة، وقلت لنفسي لعل ترشيح معالي الوزير فاروق حسني لمنصب الأمين العام لمنظمة اليونيسكو (منظمة الامم المتحدة للتربية والعلوم الثقافية)، سيفرج عن الحجر على كتابي المترجم. ثم اتهمت الصحف العربية كعادتها، اسرائيل، بعرقلة الانتخاب، وهكذا ضاعت عليّ مرة أخرى فرصة صدور كتابي عن المسرح العربي مترجما الى اللغة العربية، هذا الكتاب الذي انفقت في تأليفه عشر سنوات من زهرة عمري في سبيل تأليفه وقال عنه الباحثون العرب بأنني انصفت الحضارة العربية بنتائج بحثي المضنى هذا. والآن بعد ثورة ربيع الشباب العربي المباركة في الدول العربية والمطالبة بالحرية والديموقراطية والمساواة، كنت آمل ان يصدر هذا الكتاب في مصر بالرغم من تعاظم قوى التعصب الديني منذ التسعينات من القرن الماضي حين نشرت مجلة "نصف الدنيا" المصرية (26 يناير، 1997)، بعنوان "إحذروا شموئيل"، وعرفوه بأنه "إسرائيلي يعمل أستاذا في القدس، سيتردد اسمه في الفترة القادمة كثيرا وسيضطر الى المجيء للقاهرة ولقاء كتابها وشعرائها ومثقفيها بعد ما صار رئيسا لتحرير "مجلة الأدب العربي" "جورنال أوف اربيك ليترتشر" خلفا للاستاذ محمد بدوي من اكسفورد والتي تصدرها دار النشر بريل في لايدن بهولندا، واضاف معلق "نصف الدنيا":

" ولايدن مثل مدن كثرة في هولندا معقل اليهود المتطرفين الذين يساعدون اسرائيل وبناء اقتصادها … فيكفي أن نقول إن رئيس تحريرها الجديد الاسرائيلي شموئيل موريه كان آخر كتبه "المساهمة اليهودية في المسرح العربي في القرن التاسع عشر، بالاشتراك مع د. فيليب سادجروف من جامعة مانشستر ونشرته جامعة أكسفورد، ومن يقرأ الكتاب يتأكد له أن اليهود هم أساس النهضة المسرحية في الوطن العربي…"

وحين كنت في عام 1997 في إجازة البحث السنوية التي كنت اقضيها ذلك الصيف في ضيافة معهد الدراسات الشرقية لجامعة بون برآسة المستشرق الأستاذ د. ستيفان ويلد، (وهو رئيس رابطة الصداقة الألمانية العربية، والذي يحاول منافسة العرب في الضيافة والكرم)، كتبت مع الاستاذ ويلد طلبا من بون الى مدير دار الكتب المصرية آنذاك، بالحصول على ميكروفيلم لإحدى مخطوطات الجبرتي، وبدل الرد قرأنا خبرا غريبا في مجلة "الأهرام العربي" في عدد أكتوبر 1997 "إن مدير دار الكتب القومية في القاهرة، والذي شغل بين (1994-2006) منصب الأمين العام للمجلس الأعلى للثقافة، د. جابر عصفور، أمر بمنع الباحث الاسرائيلي "شاموئيل [كذا] موريه، الذي يسعى الى تحقيق الجزء الرابع من كتاب عجائب الآثار في التراجم والأخبار للعلامة عبد الرحمن بن حسن الجبرتي ولاعداد فهرس شامل لجميع الأجزاء، من دخول الدار". وعجبت كيف منعوا دخولي دار الكتب القومية بالقاهرة وأنا موجود في جامعة بون بألمانيا؟ ومع ذلك فقد شجب الشاعر والصحفي الكبير عبد المعطي حجازي هذا الخبر في صحيفته وعده عملا مشينا وماسا بسمعة الدار، كأن هذه الدار المكرسة لخدمة الباحثين والعلماء أصبحت وقفا لهذا المدير الجديد يمنع ويسمح حسب أهوائه. رحم الله ايام حرية الفكر التي دعا اليها رفاعة رافع الطهطاوي ومحمد عبده والعقاد والمازني وطه حسين وحسين فوزي وتوفيق الحكيم ونجيب محفوظ وصالونات العقاد ومي زيادة ومدرسة المهجر الامريكي ومدرسة الديوان ومدرسة أبوللو ومدرسة شعر، وعوضنا خيرا بالجرائد الحديثة المتمسكة بحرية الفكر والديموقراطية، "إيلاف" و"الأخبار" و"الحوار المتمدن" و"الكاردينيا" وغيرها من الجرائد والمجلات الحديثة التي تدافع عن الحرية والديمقراطية والعلوم الحديثة وتحرير المرأة.

واليوم دار القدر دورته، فإذا بثورة ربيع الشباب العربي المباركة تطيح بكل من حارب حرية الفكر والتعبير وإذا بالوزير المصري السابق فاروق حسني وخلفه د. جابر عصفور، من الذين حاربوا التطبيع، يلقون مصيرهم مع المستبدين الذين تكتسحهم هذه الثورات.

وفي عام 2001 سافرت مرة أخرى الى القاهرة لاكمال مقارنة مخطوطات الجبرتي وزرت الصديق أنيس منصور في مكتبه في الأهرام ودعاني مع مساعدتي العلمية الى حضور ندوة تقام في معرض الكتاب العالمي في القاهرة. كنت قد زرت معارض الكتب السابقة في القاهرة، والتقيت في أحد اقسام المعرض بصديقي الشاعر وصاحب دار النشر "الجمل" في كولون خالد المعالي، ولكن هذا المعرض كان مختلفا عن المعارض السابقة، فقد كانت اكثر الكتب المعروضة فيه كتبا دينية وكتب طبّ عربية قديمة وكتبا عن حجاب المرأة ومكانة المرأة المسلمة في العائلة وكتبا عن السحر والجن وتفسير الأحلام لابن سيرين وغيره، إلى جانب كتب معادية لليهود ولإسرائيل والولايات المتحدة طبعت معظمها طبعات انيقة ومتقنة في المملكة العربية السعودية ومصر. فعجبت لهذا الانقلاب الحضاري بالعودة الى مئات السنين الى الوراء وتخطي كتب ابن الهيثم وابن خلدون وابن النفيس وابن رشد ابن سينا التي اقامت عليها اوروبا عليها حضارتها المعجزة الحديثة، ثم ذهبنا الى الندوة التي تحدث فيها الأستاذ أنيس منصور. دارت الندوة حول انعدام قيادة أدبية وفكرية في مصر التي كانت في النصف الاول من القرن الماضي تعجّ بالصالونات الادبية المصرية التي كانت مركز القيادة الفكرية والثقافية في مصر والبلاد العربية والإسلامية كافة وعلى رأسها صالون العقاد وصالون مي زيادة، والرافعي وغيرهم من كبار المثقفين والمفكرين المصريين، كما دار الحديث حول قرارات الحكومة المصرية نشر الحاسوب والتكنولوجيا الحديثة بن الجيل الجديد وغير ذلك من الموضوعات المهمة بالنسبة لمستقبل مصر. وعندما سمع أحد الحاضرين أن مساعدتي تتحدث معي باللغة العبرية، طلب الاذن في القاء سؤاله. قدم المتحدث نفسه بانه طالب في جامعة الأزهر وأنه يعجب كيف سمحت الحكومة المصرية بعقد معاهدة مع إسرائيل، فإسرائيل بالنسبة للمتحدث هي كيان غير شرعي يجب ازالته. كان سؤالا محرجا جدا وانتظرت ردّ الأستاذ أنيس منصور لأرى كيف يجيب على مثل هؤلاء المتطرفين. كان الاستاذ لبقا في رده واثقا من وجهة نظره، وقال بصوت المرشد الأمين والأب الروحي للجيل الجديد: "أننا نحن العلمانيين لنا نظرة أخرى الى الأحداث، وقد حارب جيلنا إسرائيل وضحى بالكثير من أجل القضية الفلسطينية، حاربنا في 1948 وفي 1956 وفي 1967 وفي 1973، ثم اصبح همنا تحرير أرضنا عن طريق التفاوض، وبهذه الطريقة فقط افلحنا في تحرير أخر ذرة من رمال أرضنا عن طريق المفاوضات السلمية، أما اذا كان لجيلك طريقة أخرى في حل المشكلة فأهلا وسهلا." وهكذا افحم الاستاذ بلباقته وفكره الثاقب صاحب هذا السؤال الذي جلس وهو يتصبب عرقا.

ثم دعانا الأستاذ الى سيارته لنقلنا الى فندقنا قرب ميدان التحرير، وفي السيارة سألني ما رأيي في الندوة، قلت له ان رده كان مفحما ولكني منزعج من هذا التطرف الذي أبداه بعض المستمعين والمتحدثين ومن غلبة الكتب القديمة على الكتب العلمية الحديثة واختفاء كتب أحرار المفكرين العرب من الأسواق وكل من يسأل عن مثل هذه الكتب يسمع الاهانات لمؤلفيها "الكفرة الملحدين". وأنا آمل الآن ان يستطيع الزعماء العرب والمسلمون الوقوف أمام هذا التيار الذي أدى الى مقتل الدكتور فرج فوده وطعن الأديب الكبير الحائز على جائزة نوبل للآدب المرحوم نجيب محفوظ ورش دار الأستاذ أنيس منصور بالرصاص لصدّ مدّ التحرر الفكري في مصر الرائدة.

انزعجت لعدم وصول رد على رسائلي العديدة الى الصديق الوفي فكتبت بقلق شديد الى الاستاذ المصري عمرو زكريا مستفسرا عن صحة الاستاذ، إلى ان وصلني مع الأسف الشديد النعي التالي منه من القاهرة، يقول :

"حضرة أستاذنا الدكتور الكبير سامي موريه:

أنعي إليك ببالغ الأسى والحزن الأستاذ الكبير والمفكر العملاق أنيس منصور، فهو الآن في ذمة الله، فقد تُوُفِّيَ في مستشفى الصفا متأثرًا بالتهاب رئوي حادٍّ، وكانت صحته قد تدهورت تدهورًا شديدًا جدًّا منذ أمس الأول في غرفة العناية المركَّزَة، ولَقِيَ رَبَّهُ فجرَ اليوم، وشُيِّعت جنازتُه من مسجد عمر مكرم بميدان التحرير عقب صلاةِ الجمعة، ودُفِنَ بمدافن الأسرة بمصر الجديدة. إنا لله وإنا إليه راجعون، وبما أننا لا نزال نحيا في هذه الحياة الدنيا، فلْنتوجَّهْ إلى الله سبحانه وتعالى بأن يرحمه رحمةً واسعةً وأن يتغمَّدَه برحمته التي وسِعَتْ كل شيء، وأن يُسْكِنَهُ فسيحَ جناته، إنه نعم المولى ونعم النصير

أدعو الله لك بأن لا ترى مكروهًا في حبيبٍ أو عزيزٍ لديْك.

تلميذك المخلص،

رحم الله العلامة المفكر والأديب الكبير أنيس مصور، كان يفهم التاريخ ويتعلم العبر منه وكانت آراؤه صائبة، دعا الى الفسلفة الوجودية التي انفذت الشرق الاقصى من التخلف الفكري، وحفزت معتنقي هذه الفلسفة الى التحرر من المنقول الى المعقول ولكن يبدو ان الحضارات لا يمكن ترقيعها فهي ليست ملابس قديمة يمكن اصلاحها بالترقيع والتلفيق بل المشاركة فيها وجهل الدين والعقائد امر بين الخالق والمخلوق لا شأن للحكومات والسياسة، آمل الا تضيع جهود كبار مفكري العرب وعلمائهم هباء بهذه النكسة الفكرية والدينية، وإلا فعلى الدنيا السلام والمدينة الفاضلة وحجر الفلاسفة وبساط الريح والحصن المجنح وغيرها من احلام الانسانية خلال تاريخها الطويل والتي شاركت الحضارة العالمية في بنائها قد تذهب هباء في هذا الصراع العقيم بين قوى الظلام وقوى النور، مؤمنا ان قوى النور والحياة والبقاء هي اقوى من قوى الموت والفناء العبثي.

التدوينة أنيس منصور وتصوره لمستقبل الصراع العربي الاسرائيلي ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

التدوينة لنا لغتنا الانسانية ولهم لغتهم " اللا- حضارية" ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

مذ سبعين عاما والإعلام العربي يتحفنا، ليلاً نهاراً، بما يسمى "نكبة الشعب الفلسطيني" التي تمخضت، في الاساس،  عن هزيمة الامبريالية العربية العدوانية بعد أن قامت بفتح حرب على جبهات عدة،  بهدف إبادة شعب إسرائيل واحتلال أرضه التاريخية. فشل العدو في تحقيق مراده وعاد ادراجه ذليلاً، خارجاً، من مخططه الاحتلالي والعنصري، بخفي حنين.

في عام 1948، حاولت الجيوش العربية المحتلة منع شعب إسرائيل من استعادة سيادته، وحاولت جاهدة التصدي لإعلان استقلاله_ فقط لأنه غير عربي_  في منطقة تعتبرها الدعاية العربية "ارضاً عربية".

أعلنت  الجيوش العربية الامبريالية الحرب في ذاك العام، كمحاولة منها السيطرة على أرض إسرائيل، وارتكاب المجازر بحق اليهود وتنفيذ سياسة التطهير العرقي بهدف القضاء عليهم، وبالتالي تصبح  الأرض العبرية ووطن الشعب اليهودي، أرضاً ودولة عربية أسوة بباقي الدول العربية الأخرى التي ظهرت في الشرق، اواسط القرن العشرين.

إن الهزيمة النكراء التي منيوا بها، دفع القادة العرب إلى حياكة قصص من خيال الكذب والرياء من أجل  البقاء في حالة حرب، جاعلين من إسرائيل "بعبعباً"، منها يستمدون القوة والاستمرارية في الحكم، وبذلك هربوا من الواقع وحقائقه ليعيشوا في عالم الأوهام والغش نتيجة طموحاتهم الظالمة والوحشية .

" إن الحرب ستكون ضروسا، وسوف تُروى قصة المجزرة كما تروى قصة حروب المغول والصليبين…..“بهذه الكلمات القاسية واللا إنسانية، أعلن عبد الرحمن عزام، أمين عام جامعة الدول العربية، الحرب على شعب إسرائيل في مؤتمر صحفي في القاهرة، ردا على إعلان استقلال اسرائيل في 15 أيار 1948. 

“فلسطين ستمتلئ دما ونارا إذا اخذ اليهود جزءا منها” جمال الحسيني، عضو اللجنة العربية العليا ليشاطرهم فوزي قوقاجي، قائد "جيش التحرير الإسلامي" أو ما عرف حينها بجيش الإنقاذ، بقسمٍ يقضي إلى "رمي اليهود في البحر".

ومن مآذن المساجد صدحت الدعوات للمهاجرين العرب الذين أتوا أرض إسرائيل فترة الحكم البريطاني، إلى الهروب خارج الأرض حتى يتم طرد اليهود واحتلال أرض العبرانيين التاريخية.

بفضل العلي الكريم، فشل هذا المخطط العنصري، وهرب ستمائة الف من بين المهاجرين العرب الذين أتوا أرض إسرائيل، خلال حكم الامبريالية العثمانية والانتداب البريطاني من بعدها، خلال الحرب الى دول منشأهم و / او الدول المجاورة.

صناعة "اللاجيئين الفلسطينيين"

بعد فشل المحاولة الامبريالية العربية والعنصرية لتنفيذ سياسة تطهير عرقي في أرض إسرائيل اليهودية،  بدأ العرب " المساكين" و"المتباكين بامتياز" بالنواح والعويل على مصيرهم المؤسف، متوجهين إلى الدول الغربية لجمع الأموال لتحسين أحوالهم. ابتكروا صناعة تدر عليهم الاموال الغربية، صناعة قوامها الكذب والرياء والخداع، وهي "صناعة اللاجيئين الفلسطنيين"، التي تسحب اموالاً باهظة سنوياً تقدر بمئات ملايين الدولارات من الدول الغربية. 

"اللاجئ الفلسطيني" هو لقب يعطى لكل حامل شهادة من منظمة الاونروا التي منحت " العرب الفلسطنيين" امتياز "بمفهوم اللجوء"، مغايراً عن ذلك المعتمد في العالم. في التفصيل الممل، أروقة المنظمة العالمية تحوي تعريفين لكلمة لاجئ؛

•  "لاجئ" ينطبق على كل لاجئي المعمورة  – UNHCR
•  "لاجئ فلسطيني" وهو تعريف خاص بالفلسطنيين العرب، بحيث ينتقل هذا اللقب من الاب الى الابن وابن الابن ..الخ اي تحمله العائلة الواحدة بكل اجيالها وابدا. – UNRWA

تاسست منظمة الانروا نفسها، من قبل اللوبي العربي اللإسلامي في الأمم المتحدة، وذلك بعد أن رفضت  الدول العربية التي أعلنت الحرب عام 1948، استيعاب الاجيئين الفلسطنيين في أراضيها بهدف الاستمرار في استخدامهم لتحقيق مصالحها الخاصة الاقتصادية والسياسية كما تستخدمهم في يومنا هذا. 

وهكذا نتيجة الضغط والتهديدات في عدم مد الغرب بالنفط العربي، تاسست منظمة جديدة للفلسطنيين الذين فروا من أرض إسرائيل في حرب 1948 وهي الاونروا .

على من يطل اسم " لاجئ فلسطيني"؟

 ساهم اللوبي العربي الاسلامي بسن قانون داخل الامم المتحدة، يعتبر ان كل من سكن منطقة الانتداب البريطاني لمنطقة فلسطين، التي في الاساس ارض اسرائيل اليهودية، بين السنوات 1946 – 1948، هو "لاجئ فلسطيني" وهذا، دون ان يضطر حامل الشهادة الى اثبات انه ينتمي الى هذه العائلة الي عاشت او ولدت هناك، ما يستحيل التأكد في اذا كان هذا الاجئ فعلا ولد هنا او كان في زيارة مثلا خلال تلك السنوات.

وفي ما يلي تعريف اللاجئ الفلسطيني حسب الاونروا الذي تاسس نتيجة ضغط العربي : 

"عرفت الأونروا اللاجئ الفلسطيني بالشخص الذي كان يقيم في حدود الانتداب البريطاني لمنطقة فلسطين خلال الفترة من أول يونيو/ حزيران 1946 حتى 15 مايو/ أيار 1948 والذي فقد بيته ومورد رزقه نتيجة حرب 1948. وعليه فإن اللاجئين الفلسطينيين الذين يحق لهم تلقي المساعدات من الأونروا هم الذين ينطبق عليهم التعريف أعلاه إضافة إلى أبنائهم".

إهمال الإعلام العربي لنكبة الشعب السوري

نتائج حرب عام 1948 (ما يسمي ب"النكبة الفلسطينية") مقارنة بالحرب الحالية الدائرة في سوريا (النكبة السورية) 

وهنا نسال لماذا لا تعمد وسائل الاعلام العربية على تسمية الحرب الدائرة في سوريا بالنكبــــة او اقله بالكــــارثة ؟
هل الدم السوري اقل اهمية من الدم العربي او الدم الفلسطيني؟ لماذا التمييز والتخاذل بقضية الشعب السوري؟ ولماذا لا يستفيد اللاجئون السوريين بالاموال والدعم الذي يلقاه اللاجئون الفلسطنيين منذ 70 عامات؟ لماذا لا تقوم الدول العربية بممارسة الضغط لاقامة منظمة تعنى بشؤون الاجيئين السوريين ؟ الا يحق للاجيئين السوريين ان يتجند احد في خدمة نكبتهم المستمرة؟

التدوينة نكبة الشعب السوري وصناعة "اللاجيئين الفلسطينيين" ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

رغم بحر الدم الذي تشهده بعض الدول العربية والصراع القائم بين المسلمين انفسهم، الذين يتقاتلون على النفوذ من اجل بسط احد المشروعين المتناحرين "القوس السني" والهلال الشيعي"، على حساب ابرياء تُنحر كرامتهم في ابشع مشاهد المجازر الانسانية، يصعد القادة العرب، والابواق التابعة لها تصريحاتهم ،لتسديد هجمات على اسرائيل، هذه البقعة السيدة حيث تعد الاكثر امنا للانسان وكرامته.

لا نريد ان نغالي في الحديث عن مزايا دولتنا ومدى احترامها للانسان، لكن كلمة بسيطة نقولها للقادة العرب، والى اولئك المتشدقين في الحديث عن ما يسموه "فلسطين" والامة العربية:

انظروا الى انفسكم، وحلوا مشاكلكم بعيدا عنا، لانكم حفنة من اصحاب المصالح الخاصة، المتاجرين بالله وعباده،

منذ فجر التاريخ وانتم تكتبون تاريخكم بالدم والقتل والاجرام، ترتدون اثواب الضحية وانتم ترقصون في معابد الشياطين، تحجبون الحقيقة عن شعبكم وتعانقونهم بالسيف في كل مرة يحاول معرفة الحق.

قضيتكم التي تسمونها فلسطين ما هي الا اسطورة اوجدتموها لانكم عنصريين ومتسلطين ومحتلين.

ما يحصل في بلدانكم ما هو الا حصيلة خلافاتكم الداخلية وطمعكم، تتلذذون بدماء شعوبكم ولم يتخذ منكم احدا موقفا مشرفا اقله باسم "الاسلام"، لان لا مبدأ لكم ولا قيم.

فيما نحن، اي شعب اسرائيل، فقد انبثقنا من حب الله واحترام مشيئته، طبعنا تاريخنا بالنضال من اجل قيمنا، وبالوفاء لحضارتنا.

نحن شعب متاصل في ثقافة البشرية لذلك مهما قلتم وفعلتم لا يمكنكم الغاء شعب متجذر ارثا وتاريخا وحاضرا ومستقبلا.

التدوينة "صريركم" لن يهز شعب الحضارة العريقة ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

تخطت الازمة السورية مرحلة الحرب الاهلية، المندلعة منذ ثلاث سنوات نتيجة القهر والظلم والطغيان الذي عانى منه الشعب السوري ، ولا يزال، منذ اكثر من اربعين عاما، لتصبح حرب اممية لتنفيذ مصالح اقطاب مختلفة على حساب الابرياء.

لقد خرجت هذه القضية عن كونها مسالة صراع على السلطة، بل خرجت عن نطاق صراع بين الجيش السوري الذي يدعي بأنه "حماة الديار" وبين الجيش السوري الحر الذي يمثل الاغلبية الساحقة من الشعب السوري، واستغلت من قبل التكفيريين والوهابيين والإسلاميين والجهاديين المتطرفين ابشع استغلال بحملة سافلة وسافرة لا من اجل سوريا ولا من اجل العروبة بل من اجل ايقاع سوريا في اقسى بلية عبر تنفيذ مشاريع طائفية تعد امتدادا للمخططات اقليمية.

يريدون ان يحرقوا الاخضر واليابس في سوريا، وما اشبه الحال السورية بنار نيرون الذي اشعل روما ووقف يلهو باستهتار، يتسلى بمنظر اللهب المشتعلة التي تحرق المدينة دون ضمير او قلب يرق. هذا ما يفعله المجتمع الدولي، سوريا تحترق وتلتهب، اولادها وأبناؤها يذبحون ويقتلون ولا احد يهز ساكنا.

وهؤلاء الجنود من الجيش السوري وعناصر حزب الله الذين تلقوا الامر بالاجرام، ينفذون ابشع المجازر بقتل المدنيين وبإحراق المدن، وتدمير البنية التحتية دون وازع من ضمائرهم، مهما كانت الاضرار والخسائر وبشكل واضح ووقح وسافر. حتى بدى للعيان ان سوريا على عتبة الانهيار والتفتت.

ما يحصل في سوريا حرب ابادة المشاريع الطائفية، وتنفيذ المصالح الدولية لتغيير الواقع الجيوسياسي في المنطقة وبالتالي فرض نظام عالمي جديد قد يعيد الحرب الباردة التي تجعل من الشعوب البريئة ضحية دائمة.

الصراع في سوريا قناع لهذه العملية، هذه العملية الهوجاء يخطط لها الاسد وايران والفصائل السلفية الاسلامية.

 ان المقالات المدونة في هذه الخانة تعبر عن اراء اصحابها, ولا تلزم الموقع بمحتواها

التدوينة سوريا تحترق اكراما للمشاريع الاقليمية ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

جميع الأديان السماوية تشهد انه واحد أحد، وانه الخالق الرحوم على بنيه.

فمذ بدء الخليقة، وهو يحاول مع الانسان لجعله على صورته خُلقا وسلوكا، مرسلا أنبيائه لارشاده وتعريفه على قوانينه التي تتمحور بمعظمها حول احترام البشر لبعضهم بعض وعدم المس بقدسية "الانسان".

واذا بهذا الانسان يستغل اسم "الله" (אלוהים، ܐܰܠܳܗܳܐ، GOD) لدحض تعاليمه وظلم "انسانه".

مهما اختلفت الاديان السماوية فهي تلتقي عند تحريم القتل، والظلم والافتراء لانها صفات نبذها العلي ودعا خلقه الى رفضها.

الا ان المنظمات الارهابية تفعل عكس ذلك، فهي تنشر عقيدتها وتعلم تابيعها ما يحرمه "الله" باسم "الله".

هذه الجماعات تفرض التعصب في الممارسات المجافية لمقاصد الاديان وغاياتها، تستغل اسم الله من اجل السياسة وتسخير الجماهير بفرض الايديولوجيات والتلاعب بهم خدمة لمشاريعها الارضية .

بعض "المتأسلمين"، ولا نريد ان نشمل الاسلام، يوحدون العلي ونبيه لتبرير قتلهم وافتراءهم على الغير، فنراهم يقاتلون ويقتلون من اجل استرجاع "الدولة الاسلامية" ، ونسأل هل هذا هو الدين الذي جاء به نبي الاسلام محمد (صلعم)؟

يلجأون الى اصدار ثلة من الفتاوي لا تطال سوى من يخالفهم، حتى بات "القتل" عندهم عبادة، وقتل الاخرين اقرب الطرق الى الله تعالى، واعدين الشعب البسيط بوعود تنعر قيم الشرف والسماحة والعدالة، وعود تعني الكثير ما عدا الاستقامة .

لا بد من ان تعي الشعوب العربية ولا سيما المسلمة منها، ان طريق العلي وارضاءه تكون في قيم المحبة والتسامح لا في القتل والتقاتل، هذه الشعوب التي استطاعت الثورة على الطغيان من اجل ربيع انساني فيه تُحترم حقوق الانسان، عليها التنبه من شتاء التعصب باسم الاسلام.

ولا يسعنا في هذا السياق الا ان نستشهد ببعض الابيات للشاعر أبو مسلم البهلاني العماني، عبر فيها عن واقع الحال:

"وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ * أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ"

(..)

أفيقوا بني القرآن إن هداكم الى الجبت والطاغوت في الذل ضارع

أفيقوا بني القرآن إن كتابكم يناقض في أحكامه وينازع

(..)

يعدون دين الله بهتا وهجنة وان ليس من صوب الاله شرائع

وأن وقوع الدين في الأرض مفسد وان قوانين السماء فظائع

(..)

وان هدى الاسلام في الأرض ظلمة ولو زال بانت للرقي سواطع

وان بني الاسلام في همجية وحوش تعادي في الفلا أو صفادع

وان بني الانسان في الأرض طائر على شرك عز الجناحين واقع

(..)

وما ذبح الإسلامَ إلا سيوفُنــــا *** وقد جُعلت في نفسـها تتقارع

وما صدعةُ الإسلامِ من سيف خصمِه *** بأعظمَ مما بين أهليـه واقــع

وما ترك المختارُ ألفَ ديانـــــةٍ *** ولا جاء في القرآن هذا التنازع

(..)

ولو سلمت من صبغة الشر نسمة لما راع في أوكاره الفرخ رائع

وكل لجاج المرء في الشر نهمة من النفس تغريها عليه الطبائع

أليس عجيبا زرع نفس شرورها وعند حصاد الزرع يحصد زارع

التدوينة هم يعتقدون انهم من اتباع "الله" وقدسه براء منهم ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

محاولة جديدة يريد منها الاخطبوط الايراني، عبر ذراعه المتخذ الصفة اللبنانية، اختبار رد وقدرات جيشنا القوي على كل من يتجاسر في تهديد امننا وحدودنا. 

محاولات استفزاز يرسلها الارهابيون ، في محاولة لاستدراج اسرائيل لرد قد يفتح جبهات، ما يخفف الضغط على فشلهم واجرامهم في سوريا، ولفت الانظار ولو لبرهة عن الملف النووي الايراني السلبي الابعاد، لا سيما بعد الاعلان الاستخباراتي الاسرائيلي على انها تجاوزت الخط الاحمر لبرنامج تخصيب اليورانيوم الذي حدده رئيس الوزراء نتنياهو امام الجمعية العامة لاممرالمتحدة عام ٢٠١٢.

ها هو محور الشر يعتمد اساليب جديدة،. في الاستفزاز ويرسل للمرة الثانية طائرة دون طيار، رصدها جيش الدفاع متجهة نحو اسرائيل وهي فوق السيادة اللبنانية ليحولها الى اشلاء وحطام قبل ان تلطخ بارهابها قداسة ارضنا القومية.

فالاعداء و بعد ادراكهم أن إسرائيل لديها القدرة على التعامل مع الصواريخ والقذائف من خلال القبة الحديدية وأنظمة الدفاع الجوي، اعتقدوا ان ارسالهم طائرة بدون طيار بطيئة يطرح نوعا مختلفا من التحدي (الفاشل طبعا)، لتخفيف غضب الشارع العربي من سلوكيات ايران والحزب وتدخلهم العلني بالازمة السورية، خصوصا بعد ان اعلن في لبنان الجهاد السلفي السني لمحاربة حزب الله وايران، على ارض سوريا .

وهكذا تبقى اسرائيل وسيلة تخفيف احتقان العرب عن بعضهم بعض، وآلية لابعاد شبح الحرب الاسلامية – الاسلامية، يتذرعوا بها ليتفادوا ابادة بعضهم.

لكن لا يظنن احد انه في كل مرة تسلم الامور، النفس الاسرائيلي طويل ولكن للصبر حدود،

الرد قد لا يكون مباشرا، ولكن جيش الدفاع يعرف متى وكيف واين يقطع يد كل من يتجاسر على التطاول علينا.

شاهد الفيديو: إسرائيل تُسقط طائرة بدون طيار قادمة من لبنان (من الارشيف)

التدوينة استفزاز لتنفيس الاحتقان الاسلامي الاسلامي ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

إحدى الشخصيات المهمة والثائرة من أجل السلام والحق والأمان في المنطقة الناشط اللبناني والصحافي الذي ندر حبره للحق السيد مصطفى جحا.

مصطفى جحا ناشط لبناني من أجل السلام وحوار الحضارات، لديه العديد من المقالات الصحافية التحليلية في عدة وسائل إعلامية. يقيم اليوم خارج وطنه لبنان حيث ينشط في مجال دعم عملية السلام وحوار الحضارات.

والده المفكر اللبناني مصطفى جحا الذي اغتيل عام ١٩٩٢ في لبنان من قبل تنظيم حزب الله بسبب كتاباته وآرائه الفكرية.

وفي ما يلي نص المقابلة التي أجريناها معه :

ما يسمى الربيع العربي وتداعياته

– الى أين يسير بنا ما يسمى "الربيع العربي" وما تداعياته على صعيد الدول بشكل خاص والمنطقة بشكل عام؟

بداية أفضّل أن لا نطلق على ما يدور في المنطقة تسمية "الربيع العربي" لأنها تسمية شمولية تجعلنا نلغي وجود شعوب وقوميات غير عربية في المنطقة وهي تساهم بشكل أو بآخر في التغيير الحاصل الآن في منطقتنا.

مما لا شك فيه أن التغيرات الحاصلة في المنطقة ستترك آثاراً ضخمة وستمهّد الطريق من أجل وضعية جديدة أتمنى أن تكون مشبعة بالديمقراطية والحرية واحترام بعضنا البعض. مسألة التغيير ليست سهلة وسيتخلل المرحلة القريبة المقبلة إشكالات عدة حيث أن المنطقة تخرج من حالة إلى حالة أخرى. على الشعوب اليوم التي تسعى من أجل التغيير أن تبدأ بالتفكير العقلاني المنطقي الذي يخرج المنطقة بأسرها من دوامة العنف والتخلف وفكرة إلغاء الآخر، عليهم أن يؤمنوا بضرورة بناء مستقبل أفضل يملؤه السلام والازدهار. لقد عاشت المنطقة فترة زمنية طويلة تحت حكم الأفكار الخشبية والعنفية وقد آن لأن تكون التغييرات الحاصلة اليوم معبراً إلى مستقبل أفضل.

– هل الوجه العربي المستقبلي هو "إسلامي – سلفي" بامتياز؟ وما هي الدوافع برأيك التي أدت إلى نفوذ هذه الفئة ديمقراطياً؟

تبدو المرحلة الحالية غارقة ببحر التيارات الإسلامية السلفية والتي برأيي لا تجلب إلا خراباً وعنفاً وأفكاراً إلغائية، وقد حصلت هذه الجهات السلفية على نفوذها ديمقراطياً كنتيجة من نتائج أنماط الحكم التي سادت في المرحلة الأخيرة والتي جعلت عدداً كبيراً من الشعوب يعتقد أن الخلاص يتمثل بالتيارات الدينية السلفية المتشددة بالإضافة إلى وجود إمكانيات مادية ضخمة لدى هذه الجهات جعلتها تبرز إعلامياً وتعبوياً بشكل كبير مما سهل عملية حصولها على هذا النفوذ. إلا أن بصيص أمل بات يلوح في الأفق اليوم وهو ما يتمثل ببروز شخصيات وجهات باتت تنتقد بشدة توجهات هذه الحركات السلفية بل وتعمل جاهدة من أجل تقويض نفوذها، كما باتت تسمع في الشارع اليوم أصوات تشجب بشدة النفوذ السلفي وما يحمله من أفكار عنفية ولا منطقية. هذه الشعوب خرجت من أجل التغيير وإسقاط ديكتاتوريات تحكمها، لذا أعتقد أنها ستنتفض مجدداً من أجل إسقاط ديكتاتورية التيارات السلفية.

الخلافات الإسلامية الداخلية السنية – الشيعية:

– هل تعتقد أن المنطقة تعيش تداعيات الخلاف السني – الشيعي؟

أعتقد أن حرب علي ومعاوية لم تتوقف حتى يومنا هذا، هي حرب لا زالت مستمرة وقد استعرت بعد انطلاق الأحداث في سوريا حيث باتت الاصطفافات المذهبية شديدة التباين وباتت الحرب تأخذ منحىً مذهبياً. مما لا شك فيه أن هذا الخلاف السني – الشيعي يلقي بظلاله الداكنة على المنطقة بأسرها ويجعل من العراق وسوريا ولبنان بركاناً قد ينفجر في أي لحظة، فإيران بنظامها الديني الشيعي تقف إلى جانب نظام الأسد في سوريا، وآل ميليشيات الشيعية العراقية كذلك وبالتأكيد تنظيم حزب الله في لبنان والذي يرسل مقاتليه لمساندة نظام الأسد. من الجهة الأخرى يبرز اصطفاف سني لدعم معارضي الأسد وترسل المجموعات السلفية السنية مقاتليها من أجل القتال في سوريا. كل هذا يجعل من الخلاف السني الشيعي مشروع حرب قاسية ستطال العراق ولبنان أيضاً.

– حسب رأيك ما سبب تأخر الحل في معالجة الأزمة السورية؟

في سوريا أزمة معقدة للغاية وملفات متشابكة أوسع من حدود سوريا، فنظام الأسد يرتبط بإيران وحزب الله وميليشيات عراقية فيما ظهرت على الساحة السورية اليوم حركات إرهابية سنية أيضاً جعلت من الأزمة السورية أزمة ليس بالسهل حلها. أتألم كثيراً للأبرياء الذين يتضررون من جراء الدائر في سوريا ولكن للأسف فإن انتهاء معاناة السوريين لا يبدو سهلاً نتيجة التعقيدات الكثيرة التي تحيط بالأزمة السورية. هي أزمة بحاجة لفكفكة العقد المحيطة بها بشكل عقلاني لأننا نستطيع أن نشبّه الأزمة السورية بحقل ألغام يتطلب عناية فائقة كي لا ينفجر فيه أي لغم فيولّد انفجاراً يصيب المنطقة بأكملها. هناك أيضاً المصالح الدولية التي تلعب دوراً هاماً جداً في هذه الأزمة.

لبنان – إسرائيل:

– كإنسان شيعي كيف تنظر إلى الشعب الإسرائيلي وما هو موقفك منه؟ وهل بالإمكان القول أن هناك جزء من الشيعة يعترفون بحق الشعب الإسرائيلي بحقه التاريخي بوطنه الأم؟ وما مدى تأثير هذا الموقف واستغلاله في الصراع السني – الشيعي وهل يزيد من حالة العدائية هذه؟

كإنسان لبناني بغض النظر عن الانتماء أو المعتقد الذي أتبعه أو أؤمن به فأنا أحترم الشعب الإسرائيلي وأعمل إنطلاقاً من مبادئ أؤمن بها بضرورة البدء بعملية سلام بين لبنان وإسرائيل تنهي مرحلة الحروب والقطيعة بين بلدينا. الشعب اليهودي عبر التاريخ عانى الكثير جراء الاضطهادات والتهجير والظلم وقد استطاع أن ينتفض مجدداً رغم كل الصعاب ليعود إلى أرضه التاريخية ويكوّن بلداً متطوراً، هو شعب مثقف أحمل له كل الحب.

اليوم لا نستطيع الحكم على الشيعة في لبنان فيما هم يرزحون تحت وطأة سيطرة حزب الله والنفوذ الإيراني، فالخوف يهيمن عليهم، إلا أنني أستطيع أن أجزم بأن الغالبية تريد العيش بسلام دون حروب، وآمل أن يحمل المستقبل لنا السلام فنحن والشعب الإسرائيلي تربطها جيرة وتاريخ قديم.

أعتقد أن هناك حالة سباق للأسف بين الأصوليين الشيعة والأصوليين السنة من أجل إظهار كماً أكبر من الكراهية تجاه الشعب الإسرائيلي لهذا فإن واجبنا جميعاً أن نعمل بكل قوانا من أجل احترام بعضنا البعض ومد أيدينا من أجل السلام وبناء أفضل العلاقات والتي بالتأكيد ستنعكس خيراً على بلادنا وشعوبنا واقتصادنا.

– هل التاريخ المشترك "الفينيقي – العبري" والحضارة العريقة للبنان وإسرائيل ساهمت في تعزيز موقفك من الشعب الإسرائيلي؟

لطالما تمتع أجدادنا الفينيقيون والعبرانيون بعلاقات ممتازة، فملك صور الفينيقي قد ساهم بشكل كبير جداً ببناء الهيكل في إسرائيل. علينا اليوم أن نعيد جمالية هذه العلاقة بين بلدينا.

– كيف استطعت أن تبني هذه الرؤية الإيجابية تجاه إسرائيل في حين أن الإعلام العربي يعمل على مهاجمة إسرائيل؟

نعم، الإعلام العربي يعمل بشكل مكثف على مهاجمة إسرائيل، إلا أننا يجب أن ندرك أن الجزء من هذا الإعلام يسيطر عليه أصحاب نظريات إلغاء الآخر وأفكار الحروب ومعاداة السلام، وجزء آخر من هذا الإعلام يسيطر عليه الخوف فلا يجرؤ على قول أي شيء إيجابي يخص إسرائيل. لقد بحثت كثيراً واستطعت البدء بتكوين فكرة مغايرة عن إسرائيل. كذلك تربطني علاقات صداقة بالعديد من الإسرائيليين الذين أحبهم وأحترمهم وأفتخر بصداقتهم جعلتني أتعرف بشكل دقيق على المجتمع الإسرائيلي.

– ما هو هدف المركز الذي قمت بتأسيسه وما رؤيتك المستقبلية التي تسعى لتحقيقها من خلاله؟

Mostafa Geha Freedom Center هو اسم المركز الذي أسسناه في السويد من أجل الدفاع عن الحريات، ويتبنى المركز بشكل أساسي مسألة السلام بين الشعوب وحوار الحضارات والثقافات. نحن نعمل اليوم بشكل مكثف من أجل ترسيخ ودعم مسألة السلام وفتح باب الحوار الإيجابي بين الحضارات والشعوب بحيث نستطيع من خلال نشاطاتنا وأعمالنا أن نبني جسور تواصل بين مختلف الشعوب من أجل مستقبل أفضل خالٍ من العصبيات الضيقة وأفكار كراهية الآخر ومن أجل احترام حقوق بعضنا البعض والحفاظ على التراث الإنساني والثقافي والحضاري دون إلغاء أي مجموعة حضارية. من هنا فإننا نحضر لعدة أعمال تكرس هذه الأفكار.

– ماذا عن المعرض الذي ستقيمونه وماذا سيضيف على مسارك النضالي؟

سنقيم معرضاً يحمل اسم (معرض ألوان السلام) حيث يشارك أطفال من بلدان وانتماءات مختلفة برسوماتهم التي تجسد فكرة السلام، سنعرض رسومات أطفال من: السويد، هولندا، إسرائيل، لبنان، سوريا، إيطاليا، ألمانيا كذلك رسومات أطفال من الشركس والأكراد والسريان والآشوريين.

لقد خرجتُ بهذه الفكرة لأنني أؤمن أن الأطفال يستطيعون بناء مستقبل يملؤه السلام وهو بمثابة رسالة للعالم أجمع أن الأطفال بمختلف انتماءاتهم يحلمون بغدٍ أفضل. كما أشكر كل من ساهم في العمل على هذا المعرض. هذا المعرض يشكل بالنسبة لي دفعاً إيجابياً من أجل التمسك أكثر بفكرة السلام وحوار الحضارات وهو عمل أفتخر به.

التدوينة مصطفى جحا لموقع "إسرائيل بالعربية": الشعب الإسرائيلي عاد إلى أرضه التاريخية ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.